Образ Парижа у романі «Собор Паризької Богоматері»

В. Гюго, який став свідком грандіозних змін у Франції, в романі «Собор Паризької Богоматері» звернув увагу на соціальні катаклізми і проблеми XIX століття. Центральною фігурою роману став Собор, як символ культури і історії всієї французької нації. Але він же знаменує пригнічення народних мас, тиск феодалізму і вплив забобонів на ставлення людей до тих чи інших явищ.

Майстерність архітектурного виконання Собору викликає у В. Гюго непідробний інтерес і захоплення, які змішуються з обуренням, пов’язаних з занедбаністю Собору, якому вже ніхто не приділяє належної уваги. Сторінка історії, втілена в камені, руйнується.

Автор досить точно зображує представників вищого суспільства Парижа. Користь, заздрість, ненависть один до одного вміло ховаються за маскою благопристойності і добротельності. Лицемірство – головна відмітна риса вищих паризьких кіл. Капітан Феб де Шатопер постає перед наївною і щиросердої Есмеральда шляхетним лицарем, тоді як насправді виявляється порожнім і безсердечним людиною, недоліки якого ховаються за зовнішнім лоском. Але, мабуть, реалістичніше всього представлений образ Людовика XI, який є в романі виразником буржуазного духу сучасної В. Гюго епохи. Король постає на сторінках роману розважливим, лицемірним і деспотичним правителем, зовнішня чеснота якого контрастує зі прихованою скупістю. Волоцюги ж, представники паризького «дна», концентрують у собі обурення, яким наповнений народ. Французька голота – народний гнів, Есмеральда – його духовна чистота.

Таким чином, В. Гюго в «Соборі Паризької Богоматері», спираючись на сучасну дійсність, як талановитий художник згущує фарби на своєму літературному полотні. Перед читачем постає французька історична дійсність в символах і типізованих образах, які до того ж абсолютно не віддалені від реального.

ПОДІЛИТИСЯ: