Монтень “Досліди”: портрети в творі

Монтень взяв в якості об’єкта для спостережень і роздумів людини в найзагальнішому його значенні. У тому, що стосується області, так би мовити, філософії людини, він не дозволив собі ніяких замовчувань, ніяких домислів, ніяких привнесень.

Монтень – глибокий психолог. Якби йому довелося писати романи, то він, мабуть, писав би їх, як Стендаль, а аж ніяк не як Вальтер Скотт. Свої спостереження він знімає по-письменницький, інакше кажучи, вирішує психологічні проблеми швидше артистично, ніж науковими методами. Його книга сповнена багатозначних картин. Перед нами постають або його сучасники, його друзі, знайомі, сусіди, або історичні особи минулих епох. Він розмірковує як філософ. Його теоретичні посилки витримані в рамках чистої думки. Їх же оформлення дано художнім, метафоричним, образним і часто емоційно забарвленим мовою, що не терпить науковий виклад. Приклади, наведені ним для аргументації своїх думок, часто являють собою зразки справжньої художньої прози.

У XIII главі II книги він міркує про те, що важко буває людині примиритися з думкою про наступаючої останній хвилині життя. Ця думка не нова. Ми, мабуть, погодилися б з автором без особливого спору, погодилися б холодно, спокійно і, може бути, навіть не без деякої досади (Кому ж це не відомо? Що за банальні істини!). Але тут же Монтень рукою художника накидає вигляд вмираючого людини, кілька штрихів, і ми чуємо шепіт хворого і слова надії на краю могили: «Інші хворіли більше і вижили. Не так уже все погано зі мною, як думають. Нехай навіть буде гірше. Що ж! Бог чимало зробив чудес … »

І від нашої байдужості не залишилося і сліду. Ми охоплені тривогою. Хто ця людина, чіпляється за життя? – Він, ти, я і в кінці кінців все ми. Коли це було? – Вчора, сьогодні, завжди, і нині і повсякчас, і на віки віків. Ніякі логічні побудови не можуть схвилювати так, як ці деякі рядки, які показали реального, живого людини. А адже в цьому і полягає таємниця мистецтва.

В іншій главі він розповів про скорботи батька, який втратив сина. Думка теж не нова і зводиться до наступного: часто батьки з удаваною холодністю тримають своїх дітей на відстані і позбавляють самих себе щастя дружнього спілкування з ними. Вона, ця думка, залишила б нас байдужими. Але Монтень тут же знову рукою справжнього митця намалював нам живу картину.

«Покійний пан маршал де Монлюк, втративши сина, який загинув на острові Мадера, хороброго дворянина, який подавав великі надії, мені висловлював між іншими своїми бідами печаль і серцеві терзання від свідомості того, що так і не зміг зблизитися з сином, що за серйозністю і батьківської гримасою приховав свої почуття до нього. Не впізнав його, не притягнув до себе, не дав йому зрозуміти, яке дружнє ставлення відчував до нього і якого високої думки був про нього. «І бідний хлопчик, – говорив він, – ніколи не бачив від мене нічого, крім холодної і повної зневаги відчуженості, і забрав з собою впевненість в тому, що я не знав його, не любив, не поважав. Чого ж я побоювався, навіщо не відчинив, яку прихильність відчував до нього в душі? А я ж себе ґвалтував, змушував себе носити цю дурну маску і втратив радість спілкування з ним, дружнього його прихильності до мене, та й як він міг бути не холодним, що не відчуженим, якщо бачив у мені лише строгість і тираническую відстороненість ».

Психологічні портрети сучасників написані рукою сміливої ​​і сильною. Вони постають перед нами живими. Такий, як ми бачили, маршал Монлюк, жорстоко придушив рух протестантів в Гиени, нетовариський і відчужений навіть з тими, кого поважав і любив. Інший портрет настільки ж виразний. Це якийсь декан монастиря св. Іларія в Пуатьє, ім’я якого Монтень не захотів повідомити, більше двадцяти років просидів у своїй келії – в добровільному самоті, в безглуздою і самогубною ворожнечі зі світом і людьми. Ми бачимо цю людину нервово крокуючим щодня у вузькому просторі затхлій клетушки – туди і сюди, туди і сюди, – постійно покашлює, незадоволеним собою і людьми, що дозволяв тільки раз на добу своєму слузі приносити йому їжу.

ПОДІЛИТИСЯ: