Мільтон «Втрачений рай» – образ Сатани

Найширше художнє дарування Мільтона розкрилося в образі Сатани поеми «Втрачений рай» – титанічної богоборца, мимоволі захопливого своєю силою, рішучістю і непохитністю. Мільтон говорить про ненависть, заздрості, жадобі помсти, гордості, страху, які гніздяться в душі його демона. Але в Сатані є й інші почуття: відчай, пізнє каяття, які він приховує під зовні величним виглядом.

Душевні страждання змушують Сатану цінувати внутрішній спокій, назавжди їм втрачене, вище привілеїв «князя пекла». Так «змій» і «дракон» поступово очеловечен і перетворений на страждальця, чиє безнадійне і горде завзятість розпорядженні читача на його користь і налаштовує проти бога – «авторитета», назавжди відмовив Сатані в прощенні.

Психологічно складний внутрішній образ Сатани знайшов художнє вираження і в його портреті. У першій книзі «Втраченого раю» це казково грандіозна фігура титану, розпростерта серед моря пекельного вогню, що нагадує Мільтону кита.

Грандіозність Сатани підкреслюється епізодами першої книги «Втраченого раю»: вибравшись з палаючої безодні на полум’яніючу сушу пекла, Сатана випрямляється на весь свій зріст:

… верховний ворог
Вже до брегу рушив, несучи свій щит,
в ефірі загартований, огрядний, круглий.
Величезна окружність за плечима
висіла, як місяць, обличчя якої
вечорами тосканський астроном
в оптичні скла спостерігає
в Валлерн або Ф’єзоле, шукаючи
на кулі строкатому землі, річки, гори.
Спис його – в порівнянні з ним сосна
норвезьких гір, поставлена ​​щоглою
на адміральському судні, жалюгідною тростиною
здавалася б – йому опорою служить,
йде невірними кроками
по пекучим каменях …

Крилатий велетень зі щитом за спиною і списом у богатирської длани – таким показаний він Мільтоном в заграві пекельних вогнів. Розпустивши крила і пішовши під склепіння пекла, він подібний «цілому флоту». У хвилину гніву він подібний кометі; у сцені з Гавриїлом Сатана порівнюється з Атласом і Тенеріфе: його голова, увінчана «пернатим жахом», ховається в хмарах.

 

Поруч з велетнем Сатаною, прирівняним киту, горе, вежі, в «Втрачений рай» Мільтона виникають інші його образи, менш пов’язані з поетикою міфу.

Це Сатана-полководець на чолі своїх легіонів, Сатана-государ, головуючий в раді; Сатана, що прикинувся ангелом-охоронцем, щоб проникнути в Едем (рай). Тут його масштаби скрадаються. Але і в цьому як би зменшеному, наближеному до людських масштабами образі зберігаються його пихата постава, його царственість.

Войовничий індивідуалізм Сатани, яка не знає перепон у своєму прагненні до самоствердження, стає причиною духовної загибелі героя «Втраченого раю».

Слідуючи поривам тиранічної, розгнузданої індивідуальності, Сатана Мільтона сіє навколо себе смерть, піднімає зброю проти «природного закону», губить людину, знову і знову підкоряючись снедающей його пристрасті творити зло. Його душа, підпала під владу своєкорисливих пристрастей, неминуче втрачає свою свободу,

В образі Сатани слід бачити обличие індивідуаліста, який визнав свою особистість «мерою всіх речей», центром всесвіту і вирішив, що йому «все дозволено». За життя Мільтона на зміну тиранії феодалізму висунулася тиранія всемогутнього самотнього себелюба, що перетворює Аркадію в державу торгашів, а Утопію – в колонію рабовласників.

Виступ «Втраченого раю» проти культу індивідуальності було глибоко народно. Однак у нападках на індивідуалізм XVII століття проявилися і риси Мільтона, як пуританського богослова, а це звужувало і обмежувало силу критики.

Якщо до викриття Сатани Мільтон прийшов, борючись за встановлення в Англії республіканського ладу, то в його засудженні дерзання і богоборства Сатани не раз проявилися фальш і святенництво, властиві діячеві буржуазної англійської революції.

Посилання на основну публікацію