Короткий зміст “Орестея” Есхіла

Наймогутнішим царем в останньому поколінні грецьких героїв був Агамемнон, правитель Аргоса. Це він провід над усіма грецькими військами у Троянській війні, сварився і мирився з Ахіллом в «Іліаді», а потім переміг і розорив Трою. Але доля його виявилася жахлива, а доля сина його Ореста – ще жахливіше. Їм довелося і чинити злочини і розплачуватися за злочини – свої і чужі.

Батько Агамемнона Атрей жорстоко боровся за владу зі своїм братом Фієста. У цій боротьбі Фиест звабив дружину Атрея, а Атрей за це убив двох маленьких дітей Фієста і нагодував ні про що не здогадується батька їх м’ясом. (Про цей людожерські бенкет потім Сенека напише трагедію «Фиест».) За це на Атрея і його рід лягло страшне прокляття. Третій же син Фієста, на ім’я Егісф, врятувався і виріс на чужині, думаючи тільки про одне: про помсту за батька.

У Атрея було два сини: герої Троянської війни Агамемнон і Менелай. Вони одружилися на двох сестер: Менелай – з Оленою, Агамемнон – на Клитемнестре (або Клитеместре). Коли через Олени почалася Троянська війна, грецькі війська під начальством Агамемнона зібралися для відплиття в гавань Авлиду. Тут їм було двозначне знамення: два орли розтерзали вагітну зайчиха. Ворожбит сказав: два царі візьмуть Трою, повну скарбів, але їм не минути гніву богині Артеміди, покровительки вагітних і породіль. І дійсно, Артеміда насилає на грецькі кораблі противні вітри, а в спокутування вимагає собі людської жертви – юної Іфігенію, дочку Агамемнона і Клітемнестри. Борг вождя перемагає в Агамемнона почуття батька; він віддає Іфігенію на смерть. (Про те, що трапилося з Іфігенія, потім напише трагедію Евріпід.) Греки відпливають під Трою, а в Аргосі залишається Клімнестра, мати Іфігенії, думаючи тільки про одне – про помсту за доньку.

Двоє месників знаходять один одного: Егісф і Клітемнестра стають коханцями і десять років, поки тягнеться війна, чекають повернення Агамемнона. Нарешті Агамемнон повертається, тріумфуючи, – і тут його наздоганяє помста. Коли він омивається в лазні, Клітемнестра і Егісф накидають на нього покривало і вражають його сокирою. Після цього вони правлять в Аргосі як цар і цариця. Але в живих залишається маленький син Агамемнона і Клітемнестри – Орест: почуття матері перемагає в Клитемнестре розрахунок месниці, вона відсилає його в чужий край, щоб Егісф не погубив за батьком і сина. Орест росте в далекій Фокиде, думаючи тільки про одне – про помсту за Агамемнона. За батька він повинен вбити матір, йому страшно, але віщий бог Аполлон владно йому говорить: «Це твій обов’язок».

Орест виріс і приходить мстити. З ним його фокідскій один Пилад – імена їх стали в міфі нерозривні. Вони прикидаються подорожніми, що принесли звістку, відразу й сумну і радісну: нібито Орест помер на чужині, нібито Егісфу і Клитемнестре більше не загрожує ніяка помста. Їх впускають до царя і царицю, і тут Орест виконує свій страшний борг: вбиває спершу вітчима, а потім рідну матір.

Хто тепер продовжить цей ланцюг смертей, хто буде мстити Оресту? У Егісфа з Клитемнестрой не залишилося дітей-месників. І тоді на Ореста повстають самі богині помсти, жахливі Ерінії;

вони насилають на нього безумство, він у розпачі бігає по всій Греції і нарешті припадає до бога Аполлону: «Ти послав мене на помсту, ти й спаси мене від помсти». Бог виступає проти богинь:

вони – за древню віру в те, що материнське спорідненість важливіше батькового, він – за нове переконання, що батьківське спорідненість важливіше материнського. Хто розсудить богів? Люди. В Афінах, під наглядом богині Афіни (вона жінка, як Ерінії, і вона мужня, як Аполлон), збирається суд старійшин і вирішує: Орест прав, він повинен бути очищений від гріха, а Ерін, щоб їх умилостивити, буде споруджено святилище в Афінах , де їх будуть шанувати під ім’ям Еринії, що означає «Добрі богині».

За цим міфам драматург Есхіл і написав свою трилогію «Орестея» – три продовжують один одного трагедії: «Агамемнон», «Хоефори», «Евменіди».

«Агамемнон» – найдовша трагедія із трьох. Вона починається незвично. В Аргосі, на плоскому даху царського палацу, лежить дозорний раб і дивиться на горизонт: коли впаде Троя, то на ближній до неї горе запалять багаття, його побачать через море на іншій горі і запалять другий, потім третій, і так вогненна звістка прибуде до Аргоса: перемога здобута, скоро буде додому Агамемнон. Він чекає без сну вже десять років під спекою і холодом – і ось вогонь спалахує, дозорець підхоплюється і біжить оповістити царицю Клитемнестру, хоч і відчуває: не на добре ця звістка.

Входить хор аргосских старійшин: вони ще ні про що не знають. Вони згадують в довгій пісні всі лиха війни – і підступність Паріса, і зраду Олени, і жертвоприношення Іфігенії, і нинішню несправедливу владу в Аргосі: навіщо все це? Видно, такий світовий закон: не постраждавши, не навчишся. Вони повторюють приспів:

«Горе, горе, на жаль! але добру нехай буде перемога ». І молитва немов збувається: з палацу виходить Клітемнестра і оголошує: «Добру – перемога!» – Троя взята, герої повертаються, і хто праведний – тому добрий повернення, а хто грішний – тому недобрий.

Хор відгукується новою піснею: в ній подяку богам за перемогу і тривога за вождів-переможців. Тому що важко бути праведним – охороняти міру: Троя впала за гординю, тепер не впасти б нам в гординю самим: мале щастя вірніше великого. І точно: є вісник Агамемнона, підтверджує перемогу, поминає десять років мук під Троєю і розповідає про бурю на зворотному шляху, коли все море «розквітло трупами» – видно, багато було неправедних. Але Агамемнон живий, наближається і великий, як бог. Хор знову співає, як вина народить провину, і знову кляне призвідницю війни – Олену, сестру Клітемнестри.

І ось нарешті в’їжджає Агамемнон з полоненими. Він і справді великий, як бог: «Зі мною перемога: будь вона зі мною і тут!» Клитемнестра, схиляючись, стелить йому пурпурний килим. Він відсахується: «Я людина, а пурпуром лише бога шанують». Але вона швидко його вмовляє, і Агамемнон вступає до палацу по пурпуру, а Клітемнестра входить за ним з двозначною молитвою: «Про Зевс-Свершітель, все здійсни, про що молю!» Міра перевищена: наближається розплата. Хор співає про неясному передчутті біди. І чує несподіваний відгук: на сцені залишилася полонянка Агамемнона, троянська царівна Кассандра, її полюбив колись Аполлон і дав їй дар пророцтва, але вона відкинула Аполлона, і за це її пророцтвам ніхто не вірить. Тепер вона уривчастими криками кричить про минуле і майбутнє аргосского будинку: людська бойня, з’їдені немовлята, мережа і сокира, п’яна кров, власна смерть, хор Ерінній і син, що стратить матір! Хору страшно. І тут з-за сцени лунає стогін Агамемнона: «Який жах! в будинку власному тхне сокира! .. О горе мені! інший удар: йде життя ». Що робити?

У внутрішніх покоях палацу лежать трупи Агамемнона і Кассандри, над ними – Клітемнестра. «Я брехала, я хитрувала – тепер говорю правду. Замість таємницею ненависті – відкрита помста: за вбиту дочку, за полонену наложницю. І що мстять Ерінії – за мене! »Хор в жаху плаче про царя і кляне злодійку: демон помсти оселився в будинку, немає кінця біді. Поруч з Клитемнестрой встає Егісф: «Моя сила, моя правда, моя помста за Фієста і його дітей!» Старці з хору йдуть на Егісфа з оголеними мечами, Егісф кличе варту, Клітемнестра їх рознімати: «УЖ і так велика жнива смерті – нехай безсилі робляться, а наша справа – царювати! »Першою трагедії – кінець.

Дія другої трагедії – вісім років по тому: Орест виріс і в супроводі Пилада приходить мстити. Він схиляється над могилою Агамемнона і на знак вірності кладе на неї відрізану пасмо свого волосся. А потім ховається, тому що бачить, що наближається хор.

Це Хоефори, що звершує пиятик, – по ним називається трагедія. Узливання водою, вином і медом робилися на могилах, щоб вшанувати небіжчика. Клітемнестра продовжує боятися Агамемнона і мертвим, їй сняться страшні сни, тому вона надіслала сюди з випивкою своїх рабинь на чолі з Електрою, сестрою Ореста. Вони люблять Агамемнона, ненавидять Клитемнестру і Егісфа, тужать про Ореста: «Нехай я буду не такий, як мати, – молить Електра, – і нехай повернеться Орест помститися за батька!» Але може бути, він вже повернувся? Ось на могилі пасмо волосся – колір в колір з волоссям Електри; ось перед могилою відбиток ноги – слід у слід з ногою Електри. Електра з Хоефори не знає, що й думати. І тут до них виходить Орест.

Узнаніе відбувається швидко: звичайно, спочатку Електра не вірить, але Орест показує їй: «Ось моє волосся: приклади пасмо до моєї голови, і ти побачиш, де вона відрізана; ось мій плащ – ти сама виткала його мені, коли я був ще дитиною ». Брат і сестра обіймають один одного: «Ми разом, з нами правда, і над нами – Зевс!» Правда Зевса, веління Аполлона і воля до помсти з’єднують їх проти загальної кривдниці – Клітемнестри і її Егісфа. Перегукуючись з хором, вони моляться богам про допомогу. Клитемнестре снилося, ніби вона народила змію і змія вжалила її в груди? Нехай же збудеться цей сон! Орест розповідає Електрі і хору, як проникне він до палацу до злий цариці; хор відповідає піснею про злих жінок минулих часів – про дружин, з ревнощів перебили всіх чоловіків на острові Лемносе, про Скілла, заради коханця погубила батька, про Алфее, яка, бажаючи помститися за братів, винищила рідного сина,

Починається втілення задуму: Орест і Пілад, перевдягнені мандрівниками, стукаються в палац. До них виходить Клітемнестра. «Я проходив через Фокиду, – каже Орест, – і мені сказали: передай в Аргос, що Орест помер; якщо хочуть – нехай пришлють за прахом ». Клітемнестра скрикує: їй шкода сина, вона хотіла врятувати його від Егісфа, але не врятувала від смерті. Невпізнаний Орест з Пілад входять в будинок. Наростання трагізму перебивається епізодом майже комічним: стара нянька Ореста бідкається перед хором, як вона любила його малятком, і годувала, і напувала, і прала пелюшки, а тепер він помер. «Не плач – може бути, і не помер!» – каже їй старша в хорі. Час близький, хор волає до Зевса: «Допоможи!»; до предків: «Змініть гнів на милість!»; до Оресту: “Будь сильний! якщо мати скрикне: «син!» – ти відповідай їй: «батько!»

Є Егісф: вірити чи не вірити вістям? Він входить до палацу, хор завмирає, – і з палацу долинають удар і стогін.

...
ПОДІЛИТИСЯ: