Концепція людини в зарубіжній літературі 20 століття

Якщо спробувати уявити відміну літератури XIX і XX століть, то виявиться кардинальне переосмислення концепції особистості. Істинний герой XIX століття – молода людина, для якого характерно розвинене самосвідомість. Він переживає свою драму і сприймає навколишній світ як сторонній по відношенню до його власної особистості. Молоді честолюбці XIX століття обирають ідеалом долю Наполеона, яка стала символом безмежних можливостей, відкритих людині загибеллю старого станового суспільства. Уже культура XIX століття показала нездійсненність наполеонівської ідеї. Молодий герой переживає крах ілюзій, виявляє, що, перебуваючи в будь-якій епосі, він так само обмежений у своєму життєвому виборі.

У міру наближення до XX століття можливості людини оцінюються все менш оптимістично, відповідно падає значення особистості в її власних очах і в структурі художнього твору. Романтичне честолюбство героя початку XIX століття меркне перед буржуазною реальністю кінця століття. Індивідуалістичні ілюзії поступово втрачають свій поетичний ореол перед безжалісною прозової реальністю і вульгарним практичним змістом існування.

У літературі початку XX століття посилилися кризові настрої, викликані і історичними подіями, і розвитком філософсько-естетичних тенденцій культури попереднього століття.

Історичні потрясіння XX століття наклали свій відбиток на літературу, повсякденне свідомість, наукову думку, змусили малювати страшні перспективи. Історики і філософи О. Шпенглер, М. Нордау, І. Хейзінга висловлюють серйозні побоювання з приводу ймовірності безконфліктного майбутнього. Культура наполегливо шукає нову мову опису звичного, відчувається потреба в свіжих способах осмислення реальності і нових словах, здатних портретировать світ.

Перша світова війна знищила класичні уявлення культури про людину. Мільйони життів, покладених на вівтар сумнівною перемоги, не могли не змінити звичну літературну типологію, стиль, тематику. Помилково було б бачити в післявоєнній літературі виняткову увагу до військових сюжетів. Були і вони: Р. Олдингтон. «Смерть героя» (1929), Е. М. Ремарк. «На Західному фронті без змін» (1929), Е. Хемінгуей. «Прощавай, зброє!» (1929), але ними вичерпувалася трагічна проблематика літературних творів. Культура розуміє, що психологічний стиль XIX століття перестає виражати масштаби подій; образ самотнього романтика виглядає вже неприродно.

Герой Ремарка захоплений зненацька кривавої історією і народженим нею болючим здивуванням: «Чому я торгую надгробними пам’ятниками? Чому я не падаюча зірка? »Відповіді на ці питання заздалегідь відомі. Та тому, що йому не пощастило з часом і з країною, як, власне, не пощастило російській, німцеві, американцеві, англійцю.

Залученість в трагедію загальної катастрофи формує у героїв Хемінгуея індивідуалістичний кодекс честі, особливе уявлення про цінності людини як альтернативи приреченому світу. Любов, що відкидає компроміси, небезпека як вищий момент свята трагічного буття, письменницьку працю, уподібнюється мужності, – для автора романів «Фієста», «Чоловіки без жінок», «Прощавай, зброє!» – безвідносно категорії.

Письменник стверджує ідею довіри до світу матеріальних відчуттів, вільних від стереотипів і естетичних шаблонів, утомливих описів і нарочито романтизованих ситуацій. Узагальнення, великий план, розширення діапазону авторського бачення за рахунок зображення подробиць, які будуть недоступні герою, щільна інформаційна насиченість, синтезування лірики і епосу створюють новаторський ритмічний малюнок, пов’язують роздроблені фрагменти світу.

У Хемінгуея відсутній діалог в звичній формі, спілкування героїв здійснюється за допомогою реплік, з чітко визначеними абзацами. Саме цей стиль в максимальному ступені і втілює символічну картину концентрованої жорстокості. Строгість, вивіреність слів, односкладовість реплік підсилюють тему року, що прагне до фіналу буття, вільного від ілюзій. Синтаксична жорсткість, змістовна лаконічність думки, завершеність ритмічних побудов кульминируют мотив протистояння злу.

Персонаж Хемінгуея знаходиться в очікуванні катастрофи, що наближається, він за родом своєї професійної діяльності сприймає те, що відбувається більш загострено і напружено. Хемінгуей створює міфологію письменника, по ефективності перевершує відомі в XIX столітті романтичні звіти про страждання художників і поетів. Герой заявлений не менше цінним, ніж світ; таким він став зовсім не через навмисного самозвеличення і заперечення реальності – просто світ зруйнований, все втратило сенс, і тільки письменник намагається залишатися учасником життя.

ПОДІЛИТИСЯ: