“Кандид, або Оптимізм”: опис і аналіз роману

«Кандид, або Оптимізм» – філософська повість Вольтера. Написана влітку і восени 1758 року і на початку 1759 опублікована в Женеві постійними видавцями Вольтера – братами Крамер. У наступні роки перевидання з’являються по всій Європі, незважаючи на спроби цензурних переслідувань; популярність книги зростає. «Кандид, або Оптимізм» – найвідоміша серед так званих філософських повістей Вольтера.

У Франції через відсутність у мові слова «повість» цю групу творів прийнято називати романами. У зв’язку з «Кандидом» цей термін іноді вживається ще й через відносно великого (у порівнянні з іншими філософськими повістями Вольтера) обсягу. Так, Ф. М. Достоєвський вустами одного зі своїх героїв говорить:

«Це роман філософський і написаний, щоб провести ідею».

Ядро кожної з філософських повістей Вольтера становить доказ або спростування якоїсь вихідної філософської ідеї.

У «Кандида» лейбніціанська ідея спростовується всім ходом подій і висміюється в карикатурній фігурі філософа Панглосса, чия улюблена сентенція «Все на краще в цьому найкращому зі світів» повторюється в самі невідповідні моменти, коли герої опиняються особливо безпорадними перед переможним злом. У світі, зображеному в «Кандиді», править саме зло:

  • феодальне самодурство;
  • релігійний фанатизм;
  • всілякі звірства;
  • рабство;
  • злидні і т. д.

Єдиний оазис справедливості і благополуччя – утопічна держава Ельдорадо – не змінює цієї картини, а скоріше служить винятком, що підтверджує правило, так як існування його гарантовано лише повною ізоляцією від решти світу.

При всьому тому «Кандид, або Оптимізм» Вольтера, сповнений скепсису, злою іронією, уїдливості, що не скачується в песимізм завдяки потужному карнавально-сміховому початку. Вольтер не відчуває співчуття до своїх героїв: які б пригоди їх не переслідували, розповідь зберігає незмінно уїдливий тон. Відповідно до карнавальної традиції акцентування гротескно-тілесного низу, всі нещастя як правило зосереджені «нижче пояса»:

  • стусани по сідницям;
  • порка;
  • зґвалтування;
  • відрізання сідниці і т. д.

Пригоди Кандида, невмотивовано закидають його в найвіддаленіші країни і зіштовхують з найрізноманітнішими людьми від монархів до бродяг – зверху до низу по всій соціальній драбині, витримані в дусі шахрайського роману. При цьому сюжетна основа твору – любов Кандида і Кунігунди, їх насильницьке розлучення, довгі поневіряння героя в пошуках коханої і фінальне возз’єднання – пов’язані вже зовсім з іншою літературною традицією – куртуазною, яка не розвивається, а пародіюється за допомогою елементарного трюку – фабула розгорнута в реальному часу, який повинні були б зайняти всі описані перипетії.

Лицарський роман цього не припускав, час в ньому був нерухомий і герої зустрічалися такими ж юними, якими і розлучалися, незалежно від того, наскільки довгий був їхній шлях один до одного. Герої ж Вольтера возз’єднуються через багато років, і якщо сам Кандид просто перетворився з наївного хлопчика в зрілого чоловіка, то Кунігунда за цей час постаріла і втратила будь-яку привабливість. У фіналі Кандид зовсім не хоче одружитися з нею, і робить це виключно через станову гордість: на початку повісті барон-батько не зазнав інтрижки дочки з простолюдином і стусаном вигнав його із замку, а в фіналі барон-брат, що втратив замок і стан, твердить, як папуга, про своє походження і все ще намагається перешкодити весіллю, яке вже нікому, крім самої Кунігунди, не потрібне.

Соціальний момент надає «Кандиду» Вольтера глибоко особистий сенс.

Виходець з третього стану, Вольтер в молодості чимало зазнав від аристократичного чванства – прийнятий в якості висхідної літературної зірки в багатьох будинках, він міг зазнати там будь-якої образи аж до побиття. Тому з дитинства обласканий в сім’ї барона, а потім з ганьбою вигнаний із замку Кандид був автору по-людськи близький, та й ідейний пафос повісті характерний для зрілого Вольтера.

Будучи за філософськими поглядами деїстом, письменник сприймав пануюче в світі і зображене в «Кандиді» зло, а отже і можливу протидію йому, перш за все як справа рук людських. Довгі роки своєрідним девізом, без якого не обходилися навіть багато особистих листів Вольтера, була вимога:

«Розчавити гадину!»

(Читай: аристократів). Після «Кандида» в цій якості виступає куди більш конструктивний фінальний заклик героя:

«Треба обробляти наш сад».

ПОДІЛИТИСЯ: