Календарний дитячий фольклор, заклички, примовки

Творчі можливості підростаючого покоління перебувають у прямій залежності від багатства і різноманітності художнього досвіду дорослого оточення. За старих часів дітей з раннього віку долучали до обрядової життя, яка була тісно пов’язана з господарською діяльністю. Вони брали участь в аграрно-календарних святах, спочатку в якості простих спостерігачів, а потім і активних учасників. Яскраві картини традиційної обрядовості, сприйняті очима дитини, знаходимо у російських письменників – Л.М. Толстого, А Н Толстого, С Т. Аксакова, А М Горького, І.С. Шмельова та ін.

Під час зимових святок діти виконували колядки, які містять благі побажання і прохання про «подаяння». У південних губерніях Росії і на Україні довгий час існував обряд «посівання», який відбувався дітьми в перший день Нового року. Ступивши на поріг, діти розкидали зерно і примовляли: «Сію-сію-посіваю, з Новим роком вітаю». Господарі мали обдарувати «посівальників» гостинцями. Ритуальні дії з зерном носили магічний характер: вони покликані були забезпечити багатий урожай в наступаючому році.

Особливо активна роль відводилася дітям при зустрічі весни. За давніми віруваннями Весна представлялася антропоморфних (людиноподібним) істотою, яке приносили через моря на своїх крилах птиці. У свято сорока мучеників (9/22 березня) діти насаджували на палиці спечених з тіста птахів, яких називали куликами або жайворонками, піднімалися на дахи клунь і комор і, піднімаючи своїх «птахів» якомога вище, співали:

Жайворонки, прилетите,

Красну весну принесіть.

Нам зима-то набридла

І весь хліб у нас поїла …

Вважалося, що в цей день прилітає 40 різних птахів, і перша з них жайворонок. Обрядові дії повинні були сприяти швидкому приходу весни, яка «замикає» зиму і «відмикає» літо. Пісні називалися «веснянками», а сам обряд – «кликати весну». Побачивши чорних журавлів, що летять в рідні краї, діти хором вторили їх голосам.

Дітлахи створювали свої твори, спираючись на творчий досвід старших, але керуючись власним смаком. Існуючі в дитячому середовищі заклички, вироки, прислів’я невеликі за обсягом, мають чітку ритміку, багаті звуковими повторами. Їх зміст, як правило, пов’язано зі знайомими явищами. Різноманітні заклички, звернені до сонця, дощу, вітру, наприклад:

Сонечко, ведришко,

Вугільної в віконце:

Твої діти на повітки

Мед Колупаєв,

Діткам кидають.

В наші дні такі пісеньки, хоча і виконуються «на випадок», але вже не пов’язані з обрядом, вони перетворилися в дитячу забаву. Дослідник бачить давню світоглядну основу поетики закличек, дитина ж сприймає її як умовно-художню. Те, що Сонце живе в будинку, має дітей-бешкетників, близьке і зрозуміле юним виконавцям. Це дає їм можливість зануритися в чудовий світ, споріднений казковому, де стерті кордони між реальним і фантастичним.

Особливу увагу народна педагогіка приділяла вихованню дбайливого ставлення до живої природи. Письменник Б.С. Рябінін нагадував про існування в народному побуті так званих дитячих «запук» – заборон вбивати тварин, птахів, комах. Дітей застерігали: «Синицю НЕ зорі (тобто не розоряй) – будинки буде пожежа»; «Голуба Не вбивай – мати помре». У словнику В. Даля «запукі» тлумачаться не тільки як заборони, але як забобони, порожні забобони, тим часом свого часу вони допомагали підростаючому поколінню осмислити право всього живого на життя. Одна літня жінка сказала Б.С. Рябинину: «Хто тварин не любить, у того щастя немає». Приговорки, звернені до тварин, птахів, комах, рослин, зобов’язані своїм походженням «дорослому» репертуару, тепер же діти переймають їх один від одного. На відміну від виконувалися хором закличек такі примовки були сольними. Підкрадаючись до метелику, її вмовляють: «Метелик-січка, сядь на ганок». Взявши в руки равлика, просять; «Равлик, равлик, покажи роги. Дам шматочок пирога ». Глухі відгомони віри в надприродні властивості тварин знаходимо в популярних зверненнях до миші. Перший випав зуб опускають в нірку з проханням замінити його новим.

Мишка, мишка,

На тобі кістяний,

Дай мені золотий.

У сучасному дитячому побуті число закличек і пріговорок помітно скоротилося. Пішли з ужитку колись поширені звернення до грибів, бджолам, домашнім тваринам і птахам. Однак з’явилися звернення до рукотворних об’єктів, наприклад до літаків. У них можна побачити неприховане захоплення «чудо-технікою»:

Літак, літак,

Забери мене в політ.

Зустрічаються і веселі, пустотливі віршики:

Аероплан, аероплан,

Посади мене в кишеню,

А в кишені порожньо,

Виросла капуста.

Перед нами переконливе свідчення того, що «диво-техніка» стала звичною.

ПОДІЛИТИСЯ:

Дивіться також:
Твір “Гамлет”