“Джерело знання” Дамаскіна: опис твору і аналіз

«Джерело знання» – релігійно-філософська праця Іоанна Дамаскіна. Являє собою перший систематичний підручник християнського богослов’я. У ньому зібрані основні знання і поняття того часу, підводиться підсумок кількох століть діяльності отців церкви і вселенських соборів. Завдяки величезній популярності «Джерела знань» серед богословів як християнства Сходу, так і Заходу збереглася велика кількість середньовічних списків, на підставі кращих з яких в 1748 р в Вероні був виданий канонічний текст.

Відомості про життя Іоанна Дамаскіна дуже мізерні. Житіє святого, написане в X-XI століттях, повно напівлегендарний подробиць, і відокремити правду від вигадки в ньому важко. Відомо, що батько Іоанна був великим чиновником при дворі Дамаського халіфа, але сповідував християнство. Іоанн, наслідним прізвиськом якого було ім’я «Мансур» (в перекладі з арабського означає «переможець»), отримав блискучу освіту і успадкував посаду батька. Однак його політична кар’єра не відбулася: на самому її зльоті він, відпустивши на волю всіх своїх рабів, пішов у монастир св. Сави в Палестині, де до кінця своїх днів спокійно займався творчістю, створюючи філософські трактати, натхненні послання і співи, що дотепер лунають в православної церкви. На самому початку иконоборческого спору Іоанн перший і, фактично, єдиний підняв свій голос на захист ікон, негайно після їх заборони імператором Левом III Ісавр. І «Три слова проти лихословники ікони» Іоанна Дамаскіна стали найяскравішим свідченням на захист православ’я. Але в історію богослов’я Іоанн увійшов насамперед завдяки своєму догматичному склепіння «Джерело знання».

Точний час написання цієї праці невідомо. Ймовірно, створювався він протягом останніх десятиліть життя святого. Написаний по-грецьки в прекрасному візантійському стилі і присвячений Косьме Маюмского, з яким Іван навчався наук в Дамаску. «Джерело знання» складається з трьох нерівних частин. Перша – «Діалектика» – являє собою виклад логіки, філософії та фізики за Арістотелем, немедіа і Порфирія. У ній, зокрема, наголошується думка, що логіка, як і філософія, є основним знаряддям богослов’я. Пізніше ця ідея лягла в основу західної середньовічної схоластики. «Діалектика» можна охарактеризувати як природне богослов’я, спробу використання даних природознавства в богословських цілях. Друга частина – «Список єресей» – показує історичний розвиток християнської догматики в боротьбі з єресями. Список містить 103 назви, причому першим в ньому варто варварство, за ним скіфства, еллінізм і іудаїзм. Під номером 101 проходить іслам. Цікаво, що в число єресей включена і єресь «гносімахія», тобто «ворожнеча до пізнання». Але особливо важливою є третя частина «Джерела знання» – «Точний виклад православної віри». Це перший досвід християнського наукового богослов’я. Св. Іоанн не вніс в богословську теорію нових ідей – він систематизував попередній святоотцівський досвід. У книзі можна почути відголос недавніх бурхливих христологических суперечок, але виклад найгостріших тем (про Трійцю, про божественної і людської природи Христа) відрізняється чіткістю і ясністю.

Іоанн Дамаскін традиційно вважається завершителем патристики і предтечею схоластики. Але в Візантії він послідовників фактично не мав. Ще за життя Дамаскіна його працю був переведений на арабську мову. У X столітті був виконаний переклад «Діалектики» і «Точного викладу …» на слов’янський. У 1150 за вказівкою тата Євгена III «Точний виклад …» було переведено на латину, правда переклад ряснів помилками і неточностями. Проте він зробив величезний вплив на твори Петра Ломбарда і Фоми Аквінського. У 1834 році вийшов перший повний переклад «Джерела знання» на церковнослов’янську мову, виконаний архієпископом Амвросієм, а в 1844 р був виданий російський текст «Точного викладу» (видавництво Московської духовної академії).

ПОДІЛИТИСЯ: