“Дігеніс Акрітас”: опис і аналіз поеми

«Дігеніс Акрітас» – візантійська епічна поема. Поема виникла, ймовірно, в X столітті, але в її основу лягли народні сказання, що використали більш ранні міфологічні мотиви. Найдавніша з відомих рукописів Гротта-Ферратська, виявлена ​​в кінці минулого століття, відноситься до XIV століття. Її текст був виданий вперше в 1892 р Е. Леграном. А перша версія «Дігеніс Акрітас» була опублікована в 1872 р Г. Сафою по так званій Трапезунтському рукопису XVI століття, знайденої в 1868 р В даний час відомо п’ять віршованих і одна прозова версія поеми. Хоча ці версії і мають ряд відмінностей, за змістом і порядку проходження епізодів вони практично ідентичні, що свідчить про первісному єдності поеми. У XII-XIII ст. поема була переведена на слов’янську мову і увійшла в давньоруську літературу під назвою «Девгенієво діяння». Вплинула на жанр російської військової повісті.

Поема «Дігеніс Акрітас» відображає перш за все складну історію арабо-візантійських відносин. Вперше візантійці зіткнулися з арабами в 630-і роки, коли війська халіфа Омара вторглися до Сирії. З цього моменту протягом чотирьох століть східні міста і цілі провінції переходили з одних рук в інші, а війни і зіткнення чергувалися з періодами мирної торгівлі, коли Візантія ставала посередником між Сходом і Заходом. Було сильно і взаємовплив обох держав в області політики, науки, мистецтва. З IX століття після низки перемог над арабами Візантія зміцнювала східні кордони імперії. З цією метою прикордонні землі заселялися Акріта (від акра – межа). Це були професійні військові, які отримували в прикордонних землях земельні ділянки, звільнялися від виплати податків в обмін на зобов’язання охороняти кордони. Успіхи у війнах з арабами, припинення грабіжницьких набігів на східні землі сприяло створенню своєрідного культу акритів серед простого населення. Так виникли пісні про Акріта, а серед них – пісні про життя і подвиги Дигениса Акрита, що втілив в собі ідеал візантійського воїна.

Ім’я автора поеми невідомо. Про його життя не залишилося навіть легенд. Можна припустити, що це був учений чернець, уродженець Малої Азії. На основі знайомих йому з дитинства пісень він створив єдиний у своєму роді твір, що увібрало в себе фольклорні мотиви, розповіді про реальні історичні події, запозичення з Біблії і давньогрецьких авторів і яскраві картинки побуту жителів прикордонних областей, не збережені жодної хронікою: звичаї людей, їх житла і одяг. Християнська релігійність в поемі химерно поєднується зі слідами античної міфології та язичницькими забобонами. Особливу увагу в поемі приділено оспівування любовної пристрасті, (що могло б здатися дивним для автора-ченця, але потрібно враховувати, що монастирі в Візантії були насамперед центрами освіти, і звернення до цієї теми свідчило про гарний знайомстві автора зі світською літературою). В окремих описах поема часто майже дослівно слід за пізньоантичним романом: «Лєвкіппа і Клітофонт» Ахілла Татия, «Ефіопіка» Гелиодора, «Дафнісом і Хлоей». Поема написана так званим «цивільним» або «буденним» віршем, характерним для середньовічної візантійської поезії. Головна її тема – це мужність, доблесть і благородство героя. Дигенис не позбавлений людських слабкостей, але тим ближче він простим людям.

Ідеї ​​поеми про повагу до інших народів, до іновірців, про перевагу світу перед війною, актуальні в усі віки. Звідси популярність поеми у різних народів. Крім давньоруського перекладу існував переклад поеми у Фландрії (XIII в.), Давньоболгарська текст. У XIV-XV ст. акрітський епос був занесений до Італії, про що свідчать новели Боккаччо і Чінції. Один із сюжетів «Дігеніс Акрітас», запозичених Джиральді Чінції, послужив основою для шекспірівського «Отелло». До сих пір в селах Греції співають пісні про богатиря Дігенісі. За тисячоліття вони змінилися невпізнанно – зникли багато сюжетів і герої, з’явилися нові мотиви. Але незмінним залишилося одне – віра в перемогу добра над злом.

...
ПОДІЛИТИСЯ:

Дивіться також:
Герман Гессе