«Цивілізована людина» в новелі «Таманго»

«Таманго» – це одна з ранніх новел, яка підтримує поширену у французькій літературі 20-х років тему колонізаторства і работоргівлі. Проспер Меріме, як і всі прогресивні письменники, виступав проти гноблення людини людиною.

У новелі з самого початку ми бачимо нелюдський світ работоргівлі. Два головних герої-антагоніста беруть участь в принизливій процедурі торгівлі людьми. Об’єднує цих двох представників різних світів одне – пристрасть до наживи. Один з них, представник цивілізованого світу, капітан Леду, є покупцем. Другий, продавець «чорного дерева», сам є одним з чорношкірих жителів Африки. Найстрашніше в цій ситуації те, що вождь Таманго торгує своїми ж одноплемінниками. На відміну від традицій романтизму, Меріме не ідеалізує чорношкірого торговця. Він не відмовляє йому в сміливості, гордості, волелюбність, мужність. Але разом з тим письменник викриває його негативні сторони. Він показує його невігластво, жадібність, жорстокість і безжалісність до своїх одноплемінників. Волею долі і по своїй дурості Таманго сам опиняється серед рабів. Але як же низько виглядає в цій ситуації представник цивілізованого світу! Капітан Леду зловтішається, що його недавній партнер виявився в такому принизливому положенні. Леду щиро радіє, що йому вдалося зламати, як він вважає, Таманго.

Таманго, будучи представником дикого, незрозумілого європейцям світу, не може претендувати на звання «цивілізованої людини». Згодом, опинившись в європейській цивілізації, він не адаптується до умов життя. Але його поведінка зумовлена ​​тими умовами, в яких він жив: там виживав лише найсильніший. Але чи є Леду «цивілізованою людиною»? Теж немає. Соціальна обумовленість, цінності того світу, до якого він належить, нічим не відрізняються від цінностей відсталих нецивілізованих країн: відсутність моралі, жадоба влади, прагнення до багатства, безпринципність.

...
ПОДІЛИТИСЯ: