Андрій Платонович Платонов (Климентов Андрій Платонович)

(1.09.1899 – 05.01.1951)
Російський письменник.
Романи «Чевенгур», «Котлован»; повісті «Ювенільне море», «Таємна людина», «Місто Градів», «Джан», «Про запас», «Ямська слобода», «Епифанские шлюзи»; збірки оповідань і повістей «Походження майстра», «Річка Потудань», «Під небесами батьківщини»; книга статей «Роздуми письменника».

Творчість Андрія Платонова – явище в російській прозі унікальне, воно поки ще не до кінця досліджено і, можливо, не до кінця зрозуміле. Критики відзначають оригінальний стиль російського прозаїка, «космізм» його творів. Читачі ж бачать у них драму простих людей, долі і характери, описані, за словами самого Платонова «не чорнилом, а кров’ю».
Андрій Платонов (справжнє прізвище Климентов) народився 1 вересня 1899 в сім’ї машиніста. Його дитинство і юність пройшли на околиці міста Воронежа, в слободі, іменованої Ямській. Платонов не менше за своїх відомих земляків, російських поетів Кольцова та Нікітіна, любив «малу батьківщину», але про цю любов говорив стримано. З пам’яті його, звичайно, не зникало і сирітство, і злидні дитячих років. З чотирнадцяти років Андрій пішов працювати. Він випробував себе в багатьох робочих професіях: був розсильним у страховому товаристві, помічником слюсаря, робочим ливарного цеху, помічником машиніста.
У повісті «Ямська слобода», в якій можна побачити автобіографічні риси, Платонов писав не про свої дитячі поневіряння, а про душу дитини, яка перетворюється у міру дорослішання: «Він був колись ніжним, сумним дитиною, люблячим матір і рідні тини, і поле, і небо над усіма ними … Вночі душа виростала в хлопчика, і нудилися в ньому глибокі сонні сили, які коли-небудь вибухнуть і знову створять світ. У ньому цвіла душа, як у всякому дитину, до нього входили темні, нестримні, пристрасні сили світу і перетворювалися на людину ».
За визнанням Платонова: «Життя відразу перетворила мене з дитини в дорослу людину, позбавляючи юності». Він якось відразу зробив сам себе, разом зі своїм трохи спутаним стилем, ставши «без наук утворений природою». Витоки платоновских «університетів» – величезний душевний досвід, накопичений в дитинстві і юності. Цей досвід допомагав розуміти і душі живуть поруч людей, щоб потім все співчуття до них вилилося в непередавану платонівську прозу.
У 1918 р дев’ятнадцятирічний Платонов став співробітничати в пролетарських журналах і газетах Воронежа, публікуючи вірші та оповідання. Він писав про повітряні літальних машинах, складних багатокрилий млинах, про перемогу меліорації, проектах розморожування Сибіру. Платонов був і оратором, і журналістом, і політичним оглядачем, войовничим атеїстом, поборником електрифікації, поетом і оповідачем. У пошуках «романтичної таємниці» молодий Платонов виходив всю Воронезької губернії. Дух революційної утопії, фантастичних перетворень пронизував всю платонівську публіцистику тих років. Ці мрії та враження теж ляжуть потім в основу його прози. Позначилася і любов до живої народної мови, помічені гострим поглядом зусилля багатьох людей того покоління пристосувати абстрактні поняття до побуту, ввести їх в розмовну побут.
20-і роки були найбільш плідними і благополучними для письменника. У його творах тих років сплав утопічних проектів з простотою і навіть грубістю життя створює ту неповторну платонівську образність, яка буде головувати і в більш пізніх творах.
Улюблені герої ранньої прози Платонова «самі собі невідомі». Це люд простий – машиністи, сільські правдолюби, «сироти душевного стану». Вони мандрують, кочують по країні, боячись після революції «залишитися без сенсу життя в серці». На російських просторах ними вирішується одвічно філософське питання: «Ну, припустимо, я людина маленька. Що далі, як мені жити? »Тому, наприклад, таким людям, як Пухов з повісті« Таємна людина », хочеться бути в гущі народу і« заговорити про усьому світі ». І висловлюються вони на якомусь особливому діалекті. Коли одного з платонівських героїв запитують: «Ти сочувствуешь соціалізму чи ні?», Той відповідає: «Я йому потурають». Навряд чи, звичайно, простий люд тих років розмовляв мовою Платонова, але будемо пам’ятати, що багато персонажів письменника – фольклорні, «оповідному». Їм хочеться назвати новий світ новими словами, нехай навіть укупі зі звичними канцелярськими оборотами.
На початку 20-х років Платонов змінив, як казав Маяковський, «перо на багнет». Він цілком поглинений практичною діяльністю з будівництва нового життя, оскільки вважає, що письменства треба віддавати вільний від основної роботи час. У 1921-1922 рр. Андрій Платонович очолив Надзвичайну комісію по боротьбі з посухою в Воронезької губернії, а потім протягом трьох років працював мелиоратором, завідувачем роботами з електрифікації. У 1926 р він обирається членом ЦК Союзу сільського господарства та лісових робіт і переїжджає до Москви разом з дружиною Марією Кашинцева. З нею письменник познайомився ще в 1920 р у Воронежі, і з тих пір Марія Олександрівна стала вірним другом і помічницею Платонова. Їй присвячено багато вірші, а також повість «Епифанские шлюзи». Марія Олександрівна Платонова багато зробила і після смерті письменника, передаючи для публікації раніше невідомі рукописи чоловіка і домагаючись перевидання колишніх його творів. Тільки листи Платонова до дружини залишалися до пори до часу невідомими широкій публіці. Лише в 1975 р журнал «Волга» опублікував їх добірку під назвою «Листи про любов і горе».
Переїхавши до Москви, Платонов повністю присвятив себе літературній творчості. Він пише повісті «Місто Градів», «Таємна людина», «Будівельники країни», співпрацює в журналах «Червона новина», «Новий світ», «Жовтень», «Молода гвардія», випускає збірки повістей та оповідань «Лугові майстри», «Таємна людина», «Походження майстра».
Проза Платонова спочатку викликала найбільш схвальні відгуки у пресі, але з появою в 1929 р оповідання «Усомнившийся Макар» ставлення до письменника різко змінилося. Є свідчення, що початок опалі поклав сам Сталін, який дав невтішну оцінку цього оповідання. За нею послідували розгромні статті під страхітливими назвами: «викривачі соціалізму», «Про цілісних масштабах і приватних Макар». Що ж обурило штатних рапповского критиків В. Стрельникова і Л. Авербаха?
Перш ніж відповісти на це питання, простежимо за ходом думки письменника. Сама назва оповідання і вибір імені героя, невтомно шукає істину і одночасно пригнобленого життєвої нісенітницею, були пов’язані для Платонова з традицією, що йде від Достоєвського («Макар Девушкин»), Короленко («Сон Макара»), Горького («Макар Чудра»). Однак платонівська Макар – це і новий характер, і несподівана варіація історії про героя-подорожанині, блукачі, який шукає істину не в спокої, а в своєрідних пригоди.
Платонову взагалі була близька ця тема: життя – лабіринт, людина – вічний мандрівник, що бореться з «горем-безталання». Але його Макар був не тільки подорожній, але, насамперед, людина має сумнів. В оповіданні явно проступали сумніви Макара щодо того, правильно чи неправильно будується соціалізм. Макар розмірковував про глобальні проблеми з точки зору простого, «невченого» селянина. Він не знав таких слів, як бюрократія, казенщина, формалізм, але прекрасно бачив ознаки цих явищ у поведінці чиновників та управлінців. Ось ці-то роздуми Макара критики оголосили «двозначністю і анархізмом», а також «відходом від революційної епохи», що в той час було рівносильно найсуворішому вироком.
Бідняцька хроніка «Про запас» викликала ще більше запеклі нападки на письменника. Повість була охарактеризована як «наклеп на нову людину і генеральну лінію партії».
Подібна оцінка критиків була явно несправедливою. Платонов важко переживав невизнання його творів. І все ж він не залишив літературну творчість. Письменник створює народну трагедію «14 Червоних хатинок» про голод в російській провінції, збирає матеріал для повісті «Ювенільне море».
І бідняцька хроніка «Про запас», і роман «Чевенгур», і повість «Ювенільне море» являли собою своєрідні утопії, де герої експериментували з соціальним устроєм. Але на відміну від традиційних утопій ці твори не проектували майбутнє, вони відображали справжнє, але тільки в якомусь сюрреалістичному або гротесковому вигляді.
У 1937 р Платонов задумав нову книгу під назвою «Подорож з Ленінграда до Москви», в якій припускав викласти свої враження від тих місць, за якими колись проїхав Радищев. Видавництво «Радянський письменник» внесло книгу в свій план. Але ця праця так і не побачив світла. Нове нещастя обрушилося на письменника: в 1938 р його син Платон був заарештований за доносом і засуджений «за антирадянську агітацію». З висновку він вийшов лише в 1941 р важко хворою людиною і через два роки помер. Ця трагедія залишила в душі Платонова найстрашніший слід.
І все ж письменник знаходив у собі сили працювати. Він співпрацював з журналами «Літературний критик», «Літературний огляд», писав книги для дітей, а в роки Великої Вітчизняної війни став фронтовим кореспондентом газети «Красная звезда».
Останні роки життя виявилися для письменника нелегкими. Він тяжко хворів (у нього був туберкульоз), переживав через те, що не опубліковані його кращі твори: «Чевенгур», «Котлован», «Ювенільне море», «Джан».
Помер Андрій Платонович Платонов в 1951 р в атмосфері повного забуття. Його поховали на Ваганьковському кладовищі поряд з могилою сина.
На жаль, лише малу частину з того прекрасного і лютого світу, який письменник носив у собі, вдалося йому втілити в думках і образах. Але, як вважав сам Андрій Платонов: «Для великого потрібно небагато. Коротка людське життя цілком достатня для звершення всіх мислимих справ і для повної насолоди усіма пристрастями. А хто не встигає, той не встигне ніколи, навіть якщо стане безсмертним ».

Посилання на основну публікацію