Методи культурологічних досліджень

Методами культурологічних досліджень називається сукупність аналітичних прийомів, операцій і процедур, застосовуваних для аналізу культури і дозволяють конструювати предмет культурологічного дослідження. У зв’язку з тим, що культурологія є інтегративної областю знання, вона узагальнює результати досліджень таких областей знання, як соціальна та культурна антропологія, етнографія, соціологія, психологія, мовознавство, історія і т. Д.

Для культурологічного аналізу методи різних дисциплін можуть використовуватися тільки вибірково, виходячи з можливостей вирішувати ті чи інші аналітичні проблеми общекультурологіческого характеру. У практиці культурологічного дослідження такі методи можуть бути застосовані як підходи в соціальних чи гуманітарних дослідженнях, а не в якості формальних операцій. Дані спостережень над використанням конкретних методів різних наукових дисциплін в культурології дозволяють говорити про те, що ці методи піддаються певного роду трансформації, що вони особливим чином інтегруються в дослідження культури і в кінцевому рахунку стимулюють розвиток культурологічного пізнання взагалі.

Проте не можна не виділити в особливу групу і спеціально дослідити методи культурологічного аналізу. У методах культурології, як і в інших соціальних і гуманітарних науках, виділяються методи, які сприяють розробці фундаментального знання, і методи, пов’язані з отриманням емпіричного знання. Крім того, в окрему групу виділяють методи, які сприяють розробці прикладної галузі культурології. Так, в останні роки активно зароджувалися і розвивалися методи і технології, що отримали назву «урбаністична антропологія», «екологічна антропологія», «соціокультурне проектування», «організація міжінституційних відносин і зв’язків» (у т. Ч. PR) та ін.

У XX ст. культурологи багато сперечалися про необхідність використовувати історично традиційні методи науки про природу і науки про дух – ідіографіческій і номотетіческіе (як їм дано визначення в роботах Віндельбанда, Ріккерта, М. Вебера), або методи гуманітарного культурознавства і соціального культурознавства (як вони визначені вітчизняною наукою) .

Гуманітарні науки (літературознавство, лінгвістика, історія і теорія культури, релігієзнавство, мистецтвознавство, етнографія, культурна антропологія, філософія і т. Д.), Ділячись з культурологією своїми методами, дозволяють вирішити задачу, пов’язану з вивченням індивідуального характеру культур, порівняти їх, описати вихідний культурний матеріал. Ця група методів покликана відображати просторово-предметний і конкретно-подієвий світ культури, без розчленування потоку культурного досвіду людей, а також мінливі або цілісні явища в культурі (але ця група методів не дає можливості визначити форму самої мінливості цілісності та незалежності).

Соціальні науки (економіка, політологія, етнологія, соціологія та ін.) За допомогою своїх методів дозволяють культурологічному пізнанню відшукати закони і принципи, що дають можливість від загальних закономірностей перейти до розуміння приватних явищ; тут концептуальні узагальнення, що додають аналітичний сенс явищ і об’єднують їх з безліччю інших, цінуються вище окремого факту. Такі методи, принципи і категорії пізнання ближче до ідеалу природничо парадигми аналізу та інструментально-проектному способом їх використання. Найбільш часто вживані в цьому напрямку методи співставні з методологічними установками і конкретними прийомами аналізу економіки, політології, соціології (структурно-функціональний підхід, типологізація, факторний і компонентний аналіз, моделювання із застосуванням математичного аналізу, масове опитування, контент-аналіз та ін.). Дана група методів дозволяє виявляти загальне, функціонально пов’язане з аналізу ієрархічно упорядкованих структур.

Однак між тією і іншою групою методів неможливо провести кордон, щоб чітко відокремити суб’єкт аналізу і досліджуваний об’єкт. Методи гуманітарного та соціального аналізу відрізняються від методів природничих і математичних, а також інженерно-прикладних наук, які пояснюють, а не актуалізують процедуру розуміння. Першим увагу до неможливості поділу суб’єкта і об’єкта аналізу в науках про суспільство та культуру привернув М. Вебер. Він вважав, що ці науки повинні мати у своєму арсеналі і метод розуміння, і метод пояснення. Процедуру, що зв’язує їх воєдино, М. Вебер називав «пояснює розумінням». В рамках розуміє соціології (Ф.Знанецький, У. Томас та ін.), Феноменології (А. Шюц та ін.), Соціології культури (Ф.-Х. Тенбрук, П. Бурдьє та ін.) І у вітчизняній соціальній культурології, соціології культури спостерігається прагнення подолати обмеженість та етнографічної описовості, і формалізму структурно-функціоналістського методів, виробити аналітичні способи пізнання культури, які дозволять перейти до соціологічної інтерпретації історико-культурного матеріалу.

Протягом усього періоду розвитку культурології простежуються послідовні етапи, які супроводжувалися виробленням спеціалізованих методів аналізу культури і створенням пізнавальних моделей.

На першому етапі використовуються методи, що дозволяють дослідникам зняти бар’єр «нерозуміння» іншої епохи або чужої культури. Різні аналітичні методи спрямовані на виявлення фактів для пояснення і на досягнення теоретичного рівня. Розробляються і поширюються класифікаційна модель, дескриптивна модель пізнання культури; для цих моделей характерне опис культурних конфігурацій або культури як целостностей – без виявлення каузальних і функціональних зв’язків між досліджуваними феноменами.

На другому етапі зіставляються різні культури, для чого використовується більше число спеціальних дисциплінарних аналітичних засобів і понять. Найчастіше використовуються методи філософії, логіки, соціології, мовознавства, психології, семіотики, історії, а також структурно-функціональний підхід, метод моделювання та ін. Тут розробляються вже пізнавальні моделі культури – асоціативна і функціональна.

Наступний етап – виявлення синтетичних, визначальних особливостей культури (її основний лад і стійкість; найважливіші структури і зразки – світоглядні особливості, традиційні інститути та ін.).

Далі аналіз культури пов’язаний з виявленням і поясненням її тенденцій та особливостей, що суперечать її основному строю, і найважливішим парадигм, але при цьому не є чужими цим парадигм, а співвіднесених з ними (єресі, революції і т. П.).

Потім культура розглядається на рівні її масштабних динамічних трансформацій, цивілізаційного розвитку в цілому на основі методів гуманітарних наук, що володіють узагальнюючої і пізнавальною здатністю бачити за зовнішніми явищами культури її глибинні відносини і схему свідомості. На даному етапі виникає необхідність розробляти системні та динамічні моделі пізнання культури.

На закінчення слід зазначити групу методів культурологічного аналізу в рамках еволюціонізму, діффузіонізма, структуралізму, функціоналізму, антропології дії, когнітивної антропології та ін. Таким чином, говорячи про методи культурологічного пізнання, слід назвати методи, здатні вирішувати завдання комплексного рівня пізнання, здатні поєднуватися з іншими групами методів, використовуваних іншими концептуально-теоретичними парадигмами. Методи, набуваючи взаємодоповнення, спряженість з іншими пізнавальними принципами, процедурами, прийомами аналізу, дозволяють в культурологічному пізнанні відображати об’єкт дослідження – культуру.

Посилання на основну публікацію