Культура: основні поняття і визначення

Слово «культура» походить з латинської мови і означає «культивувати або обробляти грунт». У XVIII-XIX ст. його стали застосовувати у відношенні людини; якщо він вирізнявся добірністю манер і начитаністю, його вважали «культурним». У той час це слово вживалося переважно стосовно до аристократів, щоб відокремити їх від простого «некультурного» шару населення.

Сучасне наукове визначення культури символізує переконання, цінності і виразні засоби, які є загальними для певної групи людей; елементи культури служать для упорядкування досвіду і регулювання поведінки членів цієї групи. Вірування і погляди підгрупи зазвичай визначають як субкультуру.

Культура не набувається біологічно, вона передається від покоління до покоління, що є основою соціалізації. Формування особистості дитини і регулювання його поведінки відбуваються в результаті засвоєння цінностей, вірувань, норм, правил і ідеалів групи. Для суспільства культура цінна тим, що вона формує особистість його членів, що дозволяє регулювати їх поведінку.

Іноді культура дійсно може пригнічувати спонукання людини, при цьому не виключаючи їх повністю, а визначаючи умови, за яких вони можуть бути задоволені. Здатність культури управляти людською поведінкою обмежена біологічними можливостями людського організму і межею знань, які може засвоїти людський мозок. Вплив культури обмежують також фактори навколишнього середовища, вони можуть перешкоджати формуванню деяких моделей культури. Обмежує вплив культури і необхідність підтримки стійкого громадського порядку.

Якщо подивитися на культуру з іншого боку, то слід зазначити, що культурні цінності формуються на основі відбору певних видів поведінки і досвіду людей, і кожне суспільство здійснює свій відбір культурних форм: в одній культурі вирішальний вплив на поведінку людей можуть надавати матеріальні цінності, а в другий вони майже не зізнаються. В результаті такого відбору розрізняються передували і сучасні культури.

Соціологія виділяє понад 60 культурних універсалій, наприклад: спорт, прикраса тіла, спільна праця, танці, освіта, похоронні ритуали, звичай гостинності, жарти, мову, релігійні обряди, виготовлення знарядь праці і т. Д.

Всі культурні особливості обумовлені історією конкретного суспільства і сформувалися в процесі розвитку подій. Антропологи виділяють в культурі чотири елементи:

1. Поняття (концепти). Вони містяться головним чином у мові. Завдяки їм стає можливим упорядкувати досвід людей. Наприклад, ми сприймаємо форму, колір і смак предметів навколишнього світу, але в різних культурах світ організований по-різному.

2. Відносини. Культури не тільки виділяють ті чи інші частини світу за допомогою понять, але також виявляють, як ці складові частини зв’язані між собою – у просторі і часі, за значенням, на основі причинного обумовленості. Кожна культура формує певні уявлення про взаємозв’язки між поняттями, що відносяться до сфери реального світу і до сфери надприродного.

3. Цінності. Цінності – це загальноприйняті переконання щодо цілей, до яких людина повинна прагнути. Вони складають основу моральних принципів.

Різні культури можуть віддавати перевагу різним цінностям (героїзму на полі бою, аскетизму), і кожен суспільний лад установлює, що є цінністю, а що – ні.

4. Правила. Ці елементи (у тому числі і норми) регулюють поводження людей відповідно до цінностей певної

культури. Цінності мають потребу в обгрунтуванні і можуть служити обгрунтуванням. Вони обгрунтовують чи норми чекання і стандарти, що реалізуються в ході взаємодії між людьми.

У теоріях культури завжди важливе місце займає мова, яку можна визначити не тільки як систему комунікації, а й як явище соціальне. Їм не можна опанувати поза соціальної взаємодії, т. Е. Без спілкування з іншими людьми. Мова організовує досвід людей, тому він, як і культура в цілому, формує загальноприйняті значення. Комунікація неможлива, якщо її учасники не приймають, не використовують, не розуміють тих значень, за допомогою яких намагаються здійснити комунікативний акт.

У 1922 р Вільям Філдінг Осборн ввів поняття «культурне запізнення», яке спостерігається, коли зміни в матеріальному житті суспільства випереджають трансформації нематеріальної культури (звичаї, переконання, закони і форми правління). В результаті виникає постійне невідповідність між розвитком матеріальної і нематеріальної культури, що веде до виникнення невирішених соціальних проблем. У більшості європейських суспільств до початку XX ст. склалися дві форми культури: висока культура (витончене мистецтво, класична музика і література), яка створювалася і сприймалася елітою і народна культура (казки, фольклор, пісні і міфи), що належала бідним. З появою засобів масової інформації стерлися відмінності між високою і народною культурою, і виникла масова культура, не пов’язана з релігійними або класовими субкультурами.

Кожне суспільство складається з безлічі підгруп з різними культурними цінностями і традиціями, що відрізняють групу від більшості суспільства і формуючими свою субкультуру. Остання формується під впливом соціального класу, етнічного походження, релігії та місця проживання. Прийняті в ній цінності впливають на формування особистості членів групи.

Таким чином, культура є невід’ємною частиною життя людини, організовує його життя.

Цивілізація. Поняття «цивілізація» введено в науковий обіг французькими просвітителями для позначення громадянського правового суспільства, де панує свобода, справедливість. Це поняття було введено в суспільствознавство для позначення певної якісної характеристики суспільства, рівня його розвитку. Ю. Н. Яковець визначає цивілізацію «як якісний етап в історії суспільства, що характеризується певним рівнем розвитку самої людини, технологічної та економічної бази суспільства, соціально-політичних відносин і духовного світу» (1999).

У Мірабо, вперше використав слово «цивілізація» в «Друге людей» (1756), це поняття характеризує не тільки певний етап розвитку суспільства, але і несе в собі оцінність, вказуючи на те, яке суспільство гідно називатися «цивілізацією». Мірабо та інші французькі просвітителі виходили з моральної оцінки суспільного розвитку.

Словник «Американське спадщина» трактує поняття «цивілізація» як просунуте стан інтелектуального, культурного та матеріального розвитку людського суспільства, в якому наявності прогрес у мистецтві та науці, інтенсивно використовується писемність, сформовано комплекс політичних і соціальних інститутів.

Таке тлумачення вперше було застосовано відносно історичного періоду, який змінив первісне суспільство (С. С. Аверинцев, Г. М. Бонгард-Левін). Л. Морган і Ф. Енгельс протиставили цивілізацію дикості і варварству – як стадію розвитку суспільства, що прийшла їм на зміну.

Узагальнена характеристика цивілізації визначає її як великі цілісні соціокультурні системи зі своїми закономірностями, які не зводяться до закономірностей функціонування держав, націй, соціальних груп.

Цивілізація, будучи цілісною системою, об’єднує різні елементи (релігію, економічну, політичну, соціальну організацію, систему освіти і виховання і т. Д.), Узгоджені і тісно взаємопов’язані один з одним. Кожна цивілізація живе своїм життям, має свої інститути й цінності, відрізняється від іншої цивілізації духовної складової, яка виражається в особливостях культури: цінностях, нормах, звичаях і традиціях, культурних зразках і т. Д. При взаємодії цивілізацій не тільки зберігається унікальність, але за рахунок запозичень елементів з інших цивілізацій може відбуватися прискорення або уповільнення, збагачення чи збіднення.

Цивілізація не збігається з формацією, оскільки формаційні розподіл суспільства пов’язано з виробничо-економічними відносинами, відношеннями власності, а цивілізаційне – з особливостями культури. У культурології існують підходи, як противопоставляющие культуру цивілізації, так і ототожнюють культуру і цивілізацію.

Протиставлення закладено російськими слов’янофілами, які проголосили тезу про те, що духовність культури і бездуховність цивілізації – виключно західне явище. Н. А. Бердяєв назвав цивілізацію «смертю духу культури». У західній культурології культуру і цивілізацію протиставив О. Шпенглер у книзі «Занепад Європи» (1918), де назвав цивілізацію кінцевим моментом у розвитку культури, що означає її «захід».

Однак протилежний підхід спостерігається в концепції К. Ясперса, який інтерпретує цивілізацію як цінність усіх культур, т. Е. Культура є стрижнем цивілізації. При такому підході незрозуміло, чим відрізняється культура від цивілізації.

Інша точка зору дозволяє вирішити проблему специфічності цих двох понять – якщо цивілізацію розуміти як якийсь продукт культури, як її специфічне властивість і складову. Таким чином, термін «цивілізація» вказує на функціональність, технологічність, інституційність, в той час як термін «культура» починає набувати не тільки технологічність, а й ціннісними та осмисленість, вступаючи у взаємодію з постановкою і реалізацією людських цілей. Історично доведено, що без допомоги розвинутої цивілізації гуманістичні цінності культури не можуть бути втілені в життя. У той же час без високого культурного творчості немислимо побудова високої цивілізації. Тому говорячи про відмінність категорій «цивілізація» і «культура», слід пам’ятати про відносність характеру розрізнення, хоча в деяких соціальних системах можливо їх протиріччя.

ПОДІЛИТИСЯ:

Дивіться також:
Глобалізація і культура