Формы первобытного мышления

Рассматривая этапы развития общинно-родового мышления, следует заметить, что мышление без определения различий предметов и их сходства, их численности и единства, то есть без определения той или иной абстрактной структуры действительности, невозможно. Сначала эта структура мыслится еще в своем полном отождествлении с действительностью, так что дух и душа, которые необходимы для мышления, еще вполне отождествлены с самой материей. По А.Лосев, это фетишизмом, при котором принцип жизненно родственных отношений вещи с коллективом, что его окружает (или, как стали потом называть, ее демон, его душа или дух и, еще позже – ее сущность и идея), оставался неотделимым от физического тела самой вещи.

Фетишизм (от франц. Fetiche – талисман, амулет, идол) – поклонение предметам, которых наделяют сверхъестественными свойствами, является составной частью всех ранних форм религиозности и развитых религиозных систем. Фетиш (объект поклонения) может быть чем – камнем, деревом, чем созданным человеком; ему приносятся жертвы или наносится ущерб, чтобы заставить выполнить просьбу.

Отголоском фетишизма есть женские украшения, которые когда-то были оберегами, любые памятники, деньги. Ученые атеистического направления считают фетишами и “черный камень” в Мекке (Кааба – святилище, где мусульмане поклоняются этому камню в качестве дара от Бога), и ступы с реликвиями у буддистов, и чудотворные иконы и мощи у христиан.

Став на путь соответствующего мышления, человек довольно быстро начинает самостоятельно расценивать элементы мыслительной структуры, признавались ней, в основе действительности. Дух постепенно начинает отделяться от материи, и в воображении первобытного человека возникают существа, в той или иной степени свободны от материальных вещей, от которых они ранее были причастны и которые они одушевляли, когда находились в них самих. Иными словами, наступала эпоха анимизма.
1 Потоп был общечеловеческий, а не всетериториальний. Ни Африка, за исключением ее северной части, ни юго-западная Азия, ни Австралия, ни Америка не были покрыты водами потопа. Там люди и не жили до потопа, то есть до неолита. Всемирный потоп означает гибель всего человечества и всех живых существ вместе с ним в местах его проживания, а не по всему земному шару. Геологи считают, что места распространения тогдашнего человечества были не раз дном океана и морей, но на этот раз погружение ниже уровня океана произошло в размерах более грандиозных. Доказательства потопа:
1) все геологические отложения прерываются и чередуются в выходах на поверхность, и только суглинки делювии покрывают всю поверхность Земли сплошным слоем (муть потопа, осела), под которым лежат все остальные породы разных геологических периодов;

2) исчезновение вюрмского ледника к неолиту, потому что если бы вюрмского ледник остался и после потопа, то это было бы существенным доказательством против последнего;

3) исчезновение всех людей палеолита в Европе и вместе с ними всего европейского животного царства;

4) клинописный запись о потопе и гибель человечества, о Ное и его сыновей;

5) детальное описание потопа Моисеем;

6) сказания о потопе почти у всех народов;

7) приход в Европу потомков Иафета с большой культурой и заселение вымершей Европы животными, пришедшие
из Африки;

8) судьбы народов мира сложились так, как предсказал Ной потомкам своих сыновей.

Существует распространенное мнение, что потоп возник от того, что 40 дней и 40 ночей шел дождь – так сохранилось в детской памяти с учебника и так думают многие. Отсюда и неверие я в возможность такого явления. Однако в Библии написано, что дождь продолжался всего в течение 40 дней, но вода усиливалась 150 дней. Каким образом? За счет вод океана, который Моисей назвал “большой бездной”, оттуда воды потопа и пришли на землю.

Анимизм (с латыни “anima” – дух, душа) – вера в существование души и духов, является необходимым элементом любой религии. Это срок был введен английским ученым Е.Тайлором в ходе исследования духовной жизни первобытных обществ. Анимистические образы – это духи умерших предков, души живых людей, олицетворение сил природы, особенно разнообразны и многочисленны. Характерна вера в наличие многих душ в одном человеке и в “телесные” души. По мнению протестантского теолога К.Тиле, анимизм не является ни религией, ни источником, из которого возникает религия, но являет собой разновидность примитивного мировоззрения, влияет в том числе и на религию. Он относится к той ступени развития, на которой человек еще не в состоянии различить объективное и субъективное, и поэтому всем вещам, ей встречаются и от которых излучается “… какая-то сила, приписывает те же душевные свойства, которые она чувствует в самой себе “1. Элементы анимизма сохраняются во всех современных религиях и существуют также в различных регионах (Индонезия, Филиппины, восток Китая, страны ГИивденно-Восточной Азии) в самостоятельном виде.

С представлениями о анимизм связана система табу (полинез.) – То есть религиозных запретов, за нарушение которых неизбежна неотвратимая кара (болезнь или смерть), которую посылают сверхъестественные силы – духи или боги. Возникновение табу связано с формированием норм морали. Объектом табу могут быть слова, действия, предметы, животные, люди. Большая часть первоначальных религиозно-магических запретов вошла в развитых религий. их нарушение ассоциируется с понятием греха и последующего божественного воздаяния.

Древние люди знали, что кровосмешение ведет к вырождению. В древнем Египте браки между близкими родственниками были обычным делом. В современном обществе табу наложено на кровосмешение, каннибализм, оск-верниння храмов, могил и оскорбление чувства патриотизма. Это самый мощный вид социальной запрета, нарушение которого карается особенно страшно.

На низших ступенях мышления идея кровнородственных связей получает отражение в тотемизме. Социальная жизнь в основном определялось тотемистическими представлениями. Тотемизм, вариация фетишизма (на языке североамериканских индейцев оджибве “ототем” – его род), суть которого – вера в сверхъестественное связь между группами кровнородственных людей (родами) и животным или растением, изредка – явлением природы или предметом – покровителем рода. Тотем – чаще животное – воспринимается как реальный предок, от которого зависит жизнь и благосостояние рода в целом и отдельных родственников. В святых местах сохранялись чуринги, считавшиеся воплощением духа тотема. Вера в тотем предусматривает возможность постоянного воплощения (“инкарнации”) тотема у новорожденных членов рода, то есть в своих живых потомков; в то, что магическим путем можно воздействовать на тотем с целью обеспечения богатства и здоровья мужчин рода; в том, что гибель тотема приведет к гибели всего рода. Пережитки тотемизма имеющиеся во всех религиях мира.

Если мир одушевленный и все в нем живет, то, естественно, влиять на него можно разными способами, в том числе колдовством, волшебством, волхвованием. Так возникает магия (с греческого – “волшебство”) – ряд символических действий и ритуалов с заклинаниями, способы, с помощью которых можно на расстоянии влиять на человека, действуя на ее вещи.

Некоторые первобытные народы живут в смертельном страхе перед этим коварным искусством. Они тщательно следят, чтобы их ногти, волосы, объедки не попавшие в руки врага. Колдуны негров могут гадать на грязной одежде или шапке отсутствующей человека. В Австралии врач-туземец привязывает веревку к больному и “отсасывает” болезнь. Существуют и духи болезни, и духи техники, например автомобиля. К таким фигурок, например, духа оспы, обращаются для защиты от той или иной болезни или во время ее лечения. В современных первобытных обществах верят, что болезнь насылают как живые, так и мертвые. Духи предков могут наказать за неуважение к ним. Живые, если их обидели, способны навести порчу. Целители лечат больных силой духа и снадобьями.

Сейчас магия превратилась в один из видов бизнеса. Люди неверующие (или мало верующие) обращаются к магии для того, чтобы найти потерянных родственников или предметы, избавиться от болезней или неудач, а также чтобы повлиять на других людей: вызвать у них любовь или навлечь на них беду. Маги (колдуны, маги) верят в существование добрых и злых духов, которые по их (колдунов) желанию могут действовать на людей. Средства, которыми они пользуются, чтобы вступить в общение с духами и таким образом достичь своей цели, странные и разнообразные, уходят корнями древних первобытных времен: заклинания, завязывания узлов, написанные непонятных слов или схем и тому подобное. В качестве инструментов выступают талисманы, ножи, иглы, кости, волосы, смола, кровь, травы и т. Конечно колдовство происходит в темноте или при свете луны с точным выполнением магического ритуала.

Учение об этих магические знания, способ их получения и практика, связанная с их получением и применением, сегодня называется оккультизмом (с латыни “occulus” – скрытый, тайный). Ведь во все времена находились люди, которые хотели стать Богом, так сказать, “с черного хода”, самостоятельно, без Бога или вне Бога, получив особенно сокровенные, недоступны для большинства людей знания. Кстати, в современных оккультных наук, к разновидностям магии относят спиритизм, астрологию, теософии, антропософию, экстрасенсорику (учение о природе и использование сверхчувствительного восприятия, паранормаль-ных способностей человека, его «биополя»), уфологию (учение о возникновении и назначения НЛО – UFO), эзотерику – учение о “внутреннее сокровенное знание”. Известно, что люди, которые сознательно занимаются одним из вышеперечисленных учений, стремятся получить и распознать то, что Бог, по любви, заботясь о человеческом спасении, людям не дал. Не является открытием то, что большинству из нас чрезвычайные способности чужды, поскольку очень легко люди могут использовать их против других, а удивительные способности святых: дар исцеления, чудотворства и видение будущего – никогда не были целью, а лишь следствием верного служения Богу. Итак, несмотря ни на какие заявления и утверждения о разнице между белой и черной магии, о декларации веры в Бога представителей оккультизма, суть магии заключается в том, что маг заставляет духа осуществить желаемое действие. Но поскольку к Богу с приказами никогда не обращались и не обращаются, значит, дух, который выполняет приказы мага – это существо, живущее не по божественными законами. Другими словами – это злой дух. Известный английский антрополог Д.Фрезер в 12-томной работе “Золотая ветвь” отмечал, что магическое мышление основывается на гомеопатической магии (закон уподобления) и контагиозный магии (закон контакта). В последнюю Фрезер включая колдовские приемы, основанные на законе заражения. Вероятно, наиболее распространенным применением принципа “подобное создает подобное” попытки, которые использовались в различных народов в разные времена, – нанести вред врагу или погубить его путем искажения его изображение.

Когда западные ученые занялись исследованием действий негритянских колдунов, то оказалось, что они, с одной стороны, были тем, что в культурных странах называется психопатами, психотиком или невротиками, то есть душевнобольными. С другой стороны – у большинства из них обнаружили половые извращения. То есть большинство из них были типичными дегенератами. И в то же время в условиях примитивного общества эти дегенераты становились с каких-то тайных причин колдунами, жрецами или вождями своей общины. Когда российские ученые еще до революции 1917 г.. Подобным образом исследовали сибирских шаманов, и там нашли такое же странное явление. Большинство сибирских шаманов были такими, как негритянские колдуны. В разных частях мира было обнаружено одинаковое явление, его назвали “комплексом власти”, который создает то, что называется “врожденными вождями”. Представителями их является Сталин и Гитлер: они имели определенную комбинацию душевных болезней, которые порождают этот комплекс власти – болезненную жажду власти. И этот комплекс настолько силен, что когда у шамана отбирали его власть, то он тяжело болел, а иногда даже умирал. Нечто подобное произошло с Наполеоном, когда он оказался на острове Святой Елены. Парадокс: прирожденный вождь – это человек, который менее всего подходит для власти. Вот поэтому этот парадокс, по мнению профессора социальной психологии Вудхейвенського университета (США) Б.В.Сахарова, и является причиной многих войн и революций во всей человеческой истории.

Дальнейшими этапами развития первобытного мышления является антропоморфизм и аниматизм. Антропоморфизм – наделение человеческими свойствами предметов или явлений неживой природы, небесных тел, живых и мифических существ. Со времен Гомера и Гесиода греки и римляне начали представлять себе богов в человеческом обличье; от простых смертных они отличались мощью и бессмертием, однако были похожи на них мыслями и чувствами. Антропоморфизм лишил богов величия и сделал их объектом философской критики.

Аниматизм (с латыни “animatus” – имеющий душу) – это представление о безличной силу, которая действует в природе и производит влияние на людей. С неперсонификова ной сверхъестественной силой связывался любой успех человека – на охоте, на войне и т. В зависимости от этой силы относилась плодовитость скота, урожай злаков и плодов. Это одна из первых попыток целостного осмысления мира. В различных трансформациях он присущ религиям всех континентов и всех стадий в истории религии. Ответ современного человека: “В Бога не верю, но что-то такое есть” – есть типичное проявление аниматизму.

Наконец, в связи с эволюцией общинно-родовой формации в общинах стал возникать прослойка людей более организованных, более самостоятельных и более свободных от непосредственного производственного труда. Появлялась своеобразная общинно-родовая аристократия, получила определенную возможность и время для развития отдельных личностей, которые ранее были полностью подчинены общине и поэтому даже не воспринимались как самостоятельные личности.

Но с развитием самостоятельной личности росло и самостоятельное мышление. И как только это мышление дошло до выработки абстрактно-обобщенных понятий, сразу же пришел конец абсолютного господства мифологии.

Посилання на основну публікацію