Встановлення примату римських пап у західному християнстві

В античному християнстві в церкві не існувало примату (від лат. primus — перший, головний) якого-небудь одного єпископа. В той час церква являла собою, швидше за все, конфедерацію єпископів. При цьому мали місце спроби глав римської церкви нав’язати свою волю церквам інших територій імперії, але вони викликали протест місцевого духовенства і, як правило, закінчувалися безрезультатно.

Вторгнення варварів і внутрішні потрясіння призвели до краху Західну Римську імперію, в якій з кінця IV ст. єдиною офіційною релігією було християнство. Втім, в основній своїй масі і варвари-германці були християнами, однак, з точки зору офіційної церкви, вони були єретиками-аріанами. Франки, що прийняли християнство в його ортодоксальній вигляді, нерідко використовували як привід для нападу на сусідів і розв’язання війни проти інших варварських королівств звинувачення тих, в приналежності до аріанської єресі. Під натиском франків багато варварські народи змушені були відмовлятися від аріанства і приймати віру грізних завойовників.

В умовах змін політичної ситуації в ранньому Середньовіччі різко зросла роль впливових єпископів, в тому числі Риму. При слабкості або навіть відсутності державної влади єпископи нерідко брали на себе функції управління міським життям, самостійно вели дипломатичні переговори, до їх суду все частіше зверталися люди. Так римські єпископи фактично стали господарями міста.

Разом з тим римські папи прагнули знайти і найвищу владу у церкві. Для цього вони вміло використовували те обставина, що саме Рим вважався апостольською столицею, бо, за переказами, першим єпископом цього міста був святий Петро, якого Ісус Христос призначив главою апостолів. Римські папи значно підвищили свій авторитет у церкві безкомпромісною боротьбою з єресями. Численні місіонери з римської церкви звернули в християнство безліч язичників, і ці новонавернені християни разом зі своїм духовенством вважали своїм церковним главою папу римського. Головними конкурентами римської церкви у справі місіонерства в ранньому Середньовіччі були ченці ірландсько-шотландської церкви, які активно навертали в християнство язичників не тільки на Британських островах, але і на Європейському континенті. Посланці папи римського зуміли переконати англо-саксонських королів в перевагах своєї церкви, і з допомогою королівської влади ірландсько-шотландська церква була підпорядкована Римові.

Однак вирішальним кроком у встановленні примату римських пап у західному християнстві стало укладення ними союзу з королями франків. У 756 р. Піпін Короткий, на прохання папи розбив загрожували Риму лангобардів і подарував центральну частину Італії чолі римської церкви. Так виникла папська держава. Незабаром після цього був складений підроблений едикт імператора Костянтина папі Сильвестру. З документа випливало, що ще на початку IV ст. імператор Костянтин віддав в управління єпископа Риму всю західну частину імперії і проголосив його духовним главою всіх християн Римської імперії. Цей підроблений документ, відомий як «Константинов дар», римські папи використовували не тільки для обґрунтування своїх претензій на першість в християнській церкві, але і для розширення своєї світської влади.

Франки підкорили багато народів Західної Європи, створивши величезну державу. Духовним главою християн цієї держави був папа римський. Авторитет папства зріс ще більше, коли в 800 р. Карл Великий був коронований у Римі в якості імператора римським папою. З 962 р. німецькі королі також отримували корони імператорів Священної Римської імперії з рук римських пап.

Римські папи робили неодноразові спроби підпорядкувати собі християн Візантії, Болгарії, Древньої Русі, Сербії, однак вони були невдалими. У 1054 р. черговий конфлікт між папою і константинопольським патріархом привів до остаточного розколу церкви на католицьку і православну. Фактично цей церковний розкол закріпив ті процеси, які розпочалися з розколу єдиної Римської імперії на Західну і Східну. Різні історичні долі Західної Європи і Візантії в Середньовіччя призвели до поділу християнського світу на «католицький світ» і «світ православний».

Встановлення примату римських пап у західному християнстві означало не просто визнання папи володарем церкви. При цьому були ліквідовані всі відмінності місцевих церков у віровченні, богослужіннях, обрядах, навіть в одязі та зачісках священиків. Все це відтепер відповідало зразків римської церкви.

Католицька церква стала являти собою строго централізовану організацію на чолі з римським папою, який керував нею як повновладний монарх. Пап титуловали «намісниками святого Петра», а з XIII ст. і «намісниками Христа». Папа Інокентій III стверджував, що папа вище всіх “людей, які мають владу на землі. Подвійна папська тіара символізувала єдність духовної і світської влади римських пап.

Для управління церквою папи створили в Римі численний бюрократичний апарат — курію з сотнями своїх чиновників-священиків. Головна роль у курії належала кардиналів — вищих особам у католицькій церкві після папи. Саме колегія кардиналів зі свого складу обирала нового папу після смерті попереднього.

Далі в ієрархії духовенства йшли архієпископи, єпископи, пресвітери, диякони. Архієпископи і єпископи управляли диоцезами — церковними провінціями, на які були поділені території всіх католицьких країн. Старші стояли на чолі парафій нижчих церковних адміністративних одиниць. Диякони допомагали пресвітерам, єпископам в різних сферах церковного життя. Архієпископи, єпископи, а також абати повинні були строго виконувати розпорядження папи. Архієпископи навіть приносили присягу вірності папі. Обов’язковими для місцевого духовенства були і розпорядження легатів — папських посланців.

���°�³�����·�º�°...

ПОДІЛИТИСЯ: