Суспільні ідеї Просвітництва

Період історії між Англійської і Великої французької революціями називають епохою (століттям) Просвітництва. У цей час серед освіченої частини суспільства панувала віра в людський розум, творче всесилля людини. Просвітителі вважали можливим домогтися зміни несправедливого громадського порядку шляхом боротьби з невіглаством, поширення наукових знань. Вони вважали, що людина, озброєна знаннями, пізнавши істину, стане краще, вільніше. Тому просвітителі особливу роль відводили науці, ставлення до якої ставало у них те саме релігійної віри.
Носіями ідей Просвітництва в Європі були представники освіченої еліти, вузького кола інтелектуалів. Багато з них з підозрою ставилися до ідеї поширення знань серед простого народу, призначенням якого вони вважали фізичну працю. Такої позиції дотримувався один із видатних діячів тієї епохи Вольтер.

Основними центрами поширення ідей Просвітництва були Англія і Франція. В Англії Просвітництво спиралося на давні традиції парламентаризму. Культурний і освітній рівень англійців в порівнянні з жителями інших європейських країн був набагато вище. Великий вплив на дії влади надавало громадську думку. Це призвело до появи ідеї походження держави в результаті суспільного договору, яку сформулював філософ Д. Локк. На його думку, держава не повинна було робити замах на природні права кожної людини, ставати деспотичним. Локк вважав, що народ з метою захисту себе від держави-деспота, що порушив суспільний договір, має право на повстання. Ідеї ​​філософа знайшли відображення в політичному ладі Англії, утверджений після «Славної революції» 1688

Погляди Локка отримали розвиток в роботах французького просвітителя Ш. Монтеск’є, який виступав за проведення глибоких перетворень у суспільстві. Мислитель віддавав перевагу конституційної монархії, при якій існує поділ влади. Законодавча, виконавча і судова влади повинні стримувати і контролювати один одного. Народ має право брати участь у формуванні судової та законодавчої влади, а виконавчу Монтеск’є припускав передати монарху.
Ці погляди лягли в основу уявлень про те, що ідеальним є правова держава і громадянське суспільство. При такому стані речей кожна людина, громадянин має невідчужувані права на життя, приватну власність та особисті свободи, гарантовані законом. У правовій державі верховенство належить закону, обов’язковому для всіх. У такій державі налагоджений механізм стримування влади від свавілля та зловживань. Громадянське суспільство здатне існувати без втручання держави. Воно зароджується і розвивається в міру становлення правової держави.
Економічні теорії Просвітництва знайшли відображення у працях шотландця А. Сміта, основним з яких є книга «Багатство народів». Сміт був апологетом повного панування товарно-грошових відносин. Він вважав, що, лише знаходячись один з одним у відносинах виробника і споживача, люди стають справедливіше. Поділ праці, на його думку, може стати загальною формою співпраці людей в інтересах “багатства народів”. Завдяки розподілу праці досягається швидке зростання виробництва.
Головним мотивом господарської діяльності людини, вважав учений, є самокорисливий інтерес, але, переслідуючи його, він сприяє суспільній користі, тому що може отримати вигоду, тільки надаючи послуги іншим. За словами Сміта, людина «невидимою рукою направляється до мети, яка зовсім не входила в його наміри … Переслідуючи свої власні інтереси, він часто більш дієвим чином служить інтересам суспільства, ніж тоді, коли свідомо прагне робити це».
Величезний вплив на суспільну думку XVIII в. справила знаменита «Енциклопедія», що видавалася з 1751 по 1772 французьким філософом Д. Дідро. Її статті висвітлювали найважливіші питання науки, суспільного життя, релігії. Співробітниками та авторами «Енциклопедії» були Гольбах, Руссо, Вольтер, Тюрго, Монтеск’є та інші просвітителі.
Між французькими просвітителями і католицькою церквою виник гострий конфлікт. П. Гольбах, Д. Дідро, К. Гельвецій були атеїстами і матеріалістами, які не вірили в безсмертя душі і в створення світу Богом. Вони вважали, що віра в Бога зникне, як тільки будуть пізнані всі таємниці природи. Просвітителів обурювало прагнення католицької церкви підпорядкувати своїй цензурі громадську думку. При цьому Вольтер, що залишався віруючою людиною і вважав, що релігія необхідна як опора моралі, щодо католицької церкви не раз заявляв: «роздаючи гадину».
Позиції просвітителів, незважаючи на весь їхній аристократизм, не знаходили підтримки у французької влади. Видання «Енциклопедії» не раз припинялося. Багато просвітителі перебували в немилості у влади. Дідро сидів в ув’язненні в Венсенському замку, а Вольтер – в казематах Бастилії.

Посилання на основну публікацію