Соціалізм 19 століття

Трагічний досвід затвердження буржуазної цивілізації з усіма її соціальними лихами привів до широкого поширення соціалістичних і комуністичних теорій.

Традиція соціалістичної думки мала багатовікову історію. Соціальна нерівність і несправедливість існували на всьому протязі людської історії, тому в усі епохи з’являлися мислителі, які намагалися намітити шляхи до побудови більш справедливого суспільства. Досить згадати імена грецького філософа Платона, англійської гуманіста Т. Мора, італійського ченця Т. Кампанелли, не кажучи вже про ідеологів раннього християнства.

Але особливу популярність соціалістичні ідеї набули в епоху промислового перевороту, коли нерівність в суспільстві досягло небувалих раніше масштабів. Саме тоді французькі мислителі і політики ввели в широкий ужиток поняття соціалізм і комунізм.

Ранній французький соціалізм являв собою сукупність різних навчань, які виступали за перетворення існуючого порядку і побудова нового суспільства, в якому здійсниться повне соціальну рівність. На думку соціалістів, для поліпшення становища трудящих слід було передати землю і засоби виробництва у власність всього суспільства, яке повинно було взяти в свої руки нагляд як за виробництвом, так і за розподілом продуктів, що виробляються. Замість загального суперництва між людьми, яке стало відмінною рисою індустріальної цивілізації, соціалісти закликали до суспільного співпраці і колективної праці.

У Великобританії, на відміну від Франції, соціалістичні ідеї не набули широкого поширення. Якщо консерватизм в боротьбі з лібералізмом шукав опору в реальному минулому своєї країни, то соціалізм – в уявному майбутньому, в якому повинно було з’явитися ідеальне суспільство загальної справедливості. Однак ці утопічні мріяння мало цікавили ділових англійців, тому британський соціалізм носив більш практичний характер, ніж французький.

У наступні роки в Великобританії і в інших країнах набули поширення ідеї «християнського соціалізму», послідовники якого намагалися поєднати вчення Христа з ідеалами соціальної справедливості і рівності сучасної їм епохи. Необхідно мати на увазі, що всі ранні теоретики соціалізму відкидали революцію і виступали за поступове перетворення капіталістичного суспільства. Соціалістична думка в тій мірі, в якій вона розкривала реальні недоліки капіталістичної системи, вплинула як на консерватизм ( «консервативний соціалізм»), так і на лібералізм, який запозичив у соціалізму чимало популярних практичних ідей.

Клод-Адріан де Сен-Сімон

Основоположником французького соціалізму вважається граф Клод-Адріан де Сен-Сімон (1760-1825).

Аристократ за походженням, учасник Війни за незалежність США, він намагався спекулювати національним майном в роки Великої французької революції, розорився і в період Першої імперії виявився в повній убогості. У 1812 р Сен-Сімон писав: «Ось уже два тижні я харчуюся хлібом і водою, працюю без вогню; я все продав аж до мого одягу … Пристрасть до науки і суспільного блага, прагнення знайти спосіб припинення мирним шляхом страшного кризи, що переживається всім європейським суспільством, довели мене до такого потреби ». Пережитий їм історичний і особистий досвід дозволив Сен-Симону стати одним з найбільш проникливих мислителів свого часу.

Головним завданням, що стояла перед сучасним йому суспільством, Сен-Сімон вважав «покращення морального і фізичного стану найбільш бідного класу суспільства». Уболіваючи про злиднях трудящих, він шукав ліки проти неї у «загальної асоціації», тобто в об’єднанні людей на грунті спільної праці.

Ш. Фур’є

Для перетворення сьогодення і побудови майбутнього потрібно ретельне вивчення минулого. Саме в шанобливому ставленні до історії полягала головна відмінність соціалістичних проектів Сен-Симона від абстрактних теорій просвітителів XVIII в.

Сподіваючись на добру волю монархів, Сен-Сімон виступав проти революційних методів перетворення суспільства і пропонував «відокремивши в нашій свідомості свободу від революції», залишити «революції все її безумства». На його переконання, «сучасне суспільство являє собою воістину картину світу, перевернутого догори ногами», оскільки «у всіх родах занять нездатні люди керують здатними».

На відміну від консерваторів Сен-Сімон був упевнений, що «золотий вік, який сліпе переказ відносило до сих пір до минулого, знаходиться попереду нас». Свій проект перетворення суспільства він називав «новим християнством», яке «покликане доставити торжество принципам загальної моралі в тій боротьбі, яка відбувається між цими принципами і прагненнями досягти часткового блага за рахунок блага загального».

Ідеї, висунуті Сен-Симоном, справили великий вплив на розвиток суспільної та історичної думки. Напередодні Липневої революції 1830 у Франції послідовники Сен-Сімона сформулювали головний принцип соціалізму: «Кожному по його здібностям, кожної здібності – по її справах». «Всесвітня асоціація – ось наше майбутнє», – проголошували сен-симоніст.

Інший найбільший представник соціалізму у Франції Шарль Фур’є (1772-1837), вважав головним джерелом соціального зла торгівлю. Він називав її «системою узаконеного обману». Через неї «в цивілізації бідність породжується самим надлишком». «Мета моя – не поліпшити лад цивілізації, а знищити його», – проголошував він, доводячи, «що порядок цивілізації безглуздий в частинах, як і в цілому». Однак Фур’є визнавав, що «цивілізація займає в сходах руху важливе місце, бо саме вона створює рушійні сили, необхідні, щоб відкрити шлях до асоціації: вона створює велике виробництво, високі науки і витончені мистецтва. Потрібно використовувати ці кошти, щоб піднятися вище по соціальних сходах ». Учні Фур’є намагалися заснувати в Америці соціалістичні комуни, організовані відповідно до його ідеями, але всі ці спроби завершилися невдачею.

Луї Блана і П’єр Жозеф Прудон

Більш певний і практичний характер соціалізм отримав в творах Луї Блана (1811-1882) і П’єра Жозефа Прудона (1809-1865). «Поет соціалізму», журналіст Л. Блан, що випробував вплив сен-симонізма, опублікував в 1840 р брошуру, в якій запропонував план «правильної організації праці і розподілу багатства».

Блан доводив, що кожна людина має «право на працю», а держава повинна сприяти громадянам в забезпеченні цього права. «Остаточна мета асоціації полягає в можливості задовольнити інтелектуальні, моральні і матеріальні потреби всіх без винятку», – писав він. На сторінках заснованої ним газети «Реформа» Блан намагався показати, що там, «де не існує рівності, свобода є брехня». В один рік з книгою Блана «Організація праці» з’явився твір Прудона «Що таке власність?». На це питання автор відповідав: «Власність – це крадіжка». «Необхідно знищити власність і … ви знищите зло на землі», – стверджував Прудон, адже «власність не задовольняє вимог рівності і закону».

Прудон став одним з основоположників іншого суспільного вчення – анархізму, який заперечує необхідність державної влади.

Роберт Оуен

Першим англійським соціалістом був Роберт Оуен (1771-1858), успішний підприємець, який звернувся до ідеї соціальних реформ під враженням жахів промислової революції.

Головне зло Оуен бачив у приватній власності, яка «відчужує людський розум один від одного, служить постійною причиною виникнення ворожнечі в суспільстві, незмінним джерелом обману і шахрайства». Оуен вірив, що на зміну існуючої «поганий системі брехні, бідності і нещастя» прийде «благая система істини, багатства і щастя». На своїй фабриці він намагався всіляко полегшити становище робочих, намагаючись «відкрити способи, за допомогою яких можна було б поліпшити умови праці і життя бідних і робітничого класу з користю для підприємців». У 1820-1840-і рр. Оуен намагався організувати соціалістичну комуну в Америці, проводив інші практичні експерименти по втіленню в життя своїх ідей, проте всі вони завершилися невдачею.

ПОДІЛИТИСЯ: