Семітизм і германізм

У Німеччині все виявилося ще більш запущено, ніж в інших країнах: у Німеччині емансипація євреїв, тобто надання їм цивільних прав, було принесено на багнетах французьких окупантів. У Франції ще 27 вересня 1791 Установчі збори прийняли постанову про повну емансипації євреїв.
У Німеччині теж йшло до емансипації … Але реально рівні права євреям давав Наполеон, завойовуючи держави Німеччини.
В результаті націоналізм і патріотизм, ворожнеча до окупантів в Німеччині забарвилися ще й антисемітизмом. «Між соціалізмом і націоналізмом в Німеччині завжди існувала сильна зв’язок. Показово, що всі найбільші попередники націонал-соціалізму – Фіхте, Родбертус і Лассаль – є в той же час загальновизнаними творцями соціалізму »[11].
Сам термін «антисемітизм» введений відомим соціалістом, анархістом і атеїстом Марром (напівєвреєм) в 1879 році. Марр вважав, що «Не можна бути соціалістом і не бути антісемітотом» [12]
Інший відомий соціаліст, анархіст і атеїст Євген Дюрінг, вважав, що соціалізм може утвердитися тільки в боротьбі германізму і семітизму. І що євреї – суто зіпсована раса [13].
«Євреї – це наше нещастя!» – Стогнав Адольф Штекер, духівник кайзера, соціаліст і творець кількох політичних партій, включаючи Німецьку соціально-антисемітську [14].
У 1882 р. Штекер провів у Дрездені перший міжнародний Антисемітський конгрес, який затвердив як програмного документа вісім тез Штекера.
В цілому ж в Німеччині практично не було лібералів і соціалістів, які хоча б в слабкій ступені не грішили націоналізмом та антисемітизмом.
Точніше говорити не про «соціалістичних коренях нацизму», як це робив Хайек, а про те, що соціалізм спочатку розвивався у двох формах: національної та інтернаціональної.
Про інтернаціональної формі соціалізму висловилися двоє білогвардійців єврейського походження, і право ж, варто їх послухати: «Елементи єврейського народу, втратили культурний зміст старого єврейства, в той же час залишалися чужими не тільки російській культурі, а й взагалі якої б то не було культурі. Ця духовна порожнеча, яка ховалася під лише поверхово засвоєної європейською культурою, робила євреїв, вже в силу свого переважного заняття торгівлею і промисловістю схильних до матеріалізму, вкрай сприйнятливими до матеріалістичних політичним вченням … Настільки властиве євреям раціоналістичне мислення … розташовує їх до засвоєння доктрин начебто революційного марксизму »[15].
«Російський марксизм … ніколи не був російсько-національним рухом, а революційно налаштованої частини російського єврейства. Для якої сприйняти соціалістичне вчення за німецькими книжкам не склало ніяких труднощів, природно було прийняти значну участь для пересадки цього іноземного фрукта на російський грунт »[16].
Національні ж соціалісти були прихильниками згуртування нації, і одночасно – містиками «крові і грунту».
«Я», пишеться з великої літери, має бути замінене на «Ти» чи «Ми», якщо людство і насамперед Німеччина хочуть жити. Одночасно необхідно засипати рів, який був виритий ненавистю класової боротьби і помилкової вірою в солідарність пролетарського інтернаціоналізму, з одного боку, і кастовим духом, марнославством походження, умов життя, багатства і освіти – з іншого. Так писав глава штурмовиків Ернст Рем у своїй книзі «Націонал-соціалістична революція і штурмові загони» [17].
Сам Гітлер вважав, що «Соціалізм – це вчення про те, як слід дбати про загальне благо. Комунізм – це не соціалізм. Марксизм – це не соціалізм. Марксисти вкрали це поняття і спотворили його зміст. Я вирву соціалізм з рук «соціалістів». Соціалізм – стародавня арійська, німецька традиція »(Гітлер А. Моя боротьба.).
Нацистів часом називають «коричневими», але це має той же зміст, який в Росії має чорний колір. «Чорний народ», «чорна сотня» … У Німеччині це звучало як «коричневий народ». Простолюдді, народна товща. І йшли у бій коричневі не під яким-небудь, а червоним прапором. Йшли для того, щоб звільнити німецьких робітників від влади єврейської, французької та англо-американської буржуазії.
У цьому національний соціалізм дійсно сильно відрізнявся від інтернаціонального, в якому національності гноблених і гнобителів не надавали особливого значення. Але переконання і тих і інших мали один і той же інтелектуальний і духовний джерело – роботу інтелектуалів недоброго ХГХ століть. Адже соціалізм – і в його націоналістичної, німецької, і в його інтернаціоналістської, радянської, версії – не винахід простолюду і не «повір’я неписьменних мас». Нічого подібного. Всі теорії, які лягли в основу всіх соціалістичних режимів, створені в кабінетах самих що ні на є високочолих інтелектуалів.

ПОДІЛИТИСЯ: