Розвиток громадянських і правових ідей у Новий час

Феодальна знать, яка намагалася зберегти свій вплив, традиції, стала родоначальницею консервативної течії. Виникло і ліберальний напрямок, що відстоює право людини на вільну думку. Воно формувалося на основі ідей просвітителів XVIII ст.

Просвітництво як течія суспільної думки висунуло в якості ідеалів і цілей свободу, добробут людей, віротерпимість, критичне ставлення до життя. Просвітителями були відомі письменники, публіцисти, політики, які відбувалися з різних класів і станів. У суперечках і дискусіях розроблялися концепції прав людини і громадянина, принципи поділу влади, правової держави, ринкового господарства та етики індивідуалізму.

Політична програма англійського Просвітництва була сформульована філософом Джоном Локком і втілилася в політичному ладі, що виникло після «славної революції», — закріплення основних прав і свобод громадян, представницьке правління, релігійна терпимість, власність. Філософ Томас Гоббс розробляв проблеми етики розумного егоїзму. Теоретик товарно-грошових відносин Адам Сміт вважав, що саме ринок звільнив людину від залежності при феодалізмі. На його думку, люди виховують у собі почуття справедливості лише тоді, коли перебувають один з одним у відносинах виробника і споживача. Важливим стимулом господарського життя є своєкорисливий інтерес, який переслідує кожна людина, надаючи іншому послугу. Просвітителі прагнули прищепити свої погляди широким верствам населення, що сприяло утвердженню норм політичного компромісу і формування громадянського суспільства.

Погляди французьких просвітителів були значні відмінності, але їх об’єднувало прагнення до змін, хоча вони і не були прихильниками революцій. Завдяки перекладам із французької мови погляди французьких просвітителів поширилися по всьому світу. Шарль Монтеск’є (1689 — 1755) слідом за Локком розробив ідею поділу влади на законодавчу, виконавчу, судову як політичних сил, кожна з яких могла б служити противагою іншого. Він відчував межі, в яких можна змінити суспільство, вважав, що закони того чи іншого народу визначаються сукупністю об’єктивних передумов (клімат, характер грунту, розмір території, ландшафт, релігія, чисельність населення, форми господарського життя, образ життя народу).

Вольтер (Марі Франсуа Аруе) (1694 — 1778), знаменитий французький письменник, виступив противником феодальних порядків. Його слава була величезною, одержати від нього лист вважали за честь прусський імператор, російська цариця, шведська, датська, польський королі. Вольтер вважав справедливим таке суспільство, в основі якого лежать свобода, власність, рівність. З поняттям свободи він пов’язував скасування феодальних привілеїв, ратував за освічену монархію. Соціальне зло корениться, за його думки, у відсутності освіти, в невігластві, яке прагне зберегти католицька церква. Але виступаючи проти церкви, він виправдовував існування Бога і необхідність для народу релігії. Вольтер визнавав насильство, був прихильником мирного переходу до загальнолюдського прогресу.

Ідеалом Жана Жака Руссо (1712 — 1778) було суспільство, де б у повному обсязі втілилися природні права людини. Він виступав проти соціальної нерівності, був прихильником дрібної власності, заснованої на особистій праці. Прийнятною формою держави він вважав республіку, яка зможе забезпечити повноту влади народу. Руссо визнавав цінність релігії, якщо вона служить основ держави.

Головним девізом Дені Дідро був девіз «Наука і прогрес». Під його керівництвом була створена багатотомна енциклопедія всіх досягнень — від ремесла до мистецтва. Серед авторів енциклопедії були математик д’аламбер, письменники Вольтер і Монтеск’є, біолог Бюффон і інші кращі уми Франції. Дідро вважав, що основна мета держави полягає в забезпеченні невід’ємних прав громадянина, його щастя. Він вірив у силу людського розуму і можливості науки.

Німецькі просвітителі І. Кант, Р. Лессінг, Ф. Шиллер, В. Гете, Р. Фостер займалися розробкою абстрактно-гуманістичних теорій. Бачачи головну задачу в об’єднанні країни, вони вважали, що його передумовою може стати духовна єдність нації.

Німецький філософ І. Кант зробив великий внесок у розробку концепції правової держави. Він вважав головним завданням держави не турботу про членів суспільства, а підтримання режиму справедливості між ними. Укладаючи суспільний договір, громадяни не жертвує свободою, а лише створюють умови для більш надійного користування нею. Гарантію від тиранії Кант бачив не в формах правління (монархія, республіка), а в поділі влади на законодавчу, виконавчу, судову. Він виступав проти беззастережного підпорядкування особистості державним інтересам.

Loading..

ПОДІЛИТИСЯ: