Раннє відродження в Італії (14-15 ст.)

Одним з найбільш істотних явищ в економіці Західного Середземномор’я було виникнення і все більше укорінюване розвиток в передових містах Північної і Середньої Італії «зачатків капіталістичного виробництва», в першу чергу в сукноделии і шелкоткачестве, але також в гірничо-рудної промисловості та суднобудуванні. Багато міст стали великими торговельними центрами, зв’язували Італію з країнами Європи та Сходу. Тут знаходилися банки, які вели кредитні операції міжнародного значення. Саме тому, що ранньокапіталістичні відносини зародилися в Італії, в цій країні формувалася раннебуржуазная культура, що отримала назву культури Відродження. Для ранньої буржуазії був неприйнятний середньовічний ідеал аскетизму, ідея гріховності людини, уявлення про пасивну покірності долі. У цій соціальній сфері формувалися нові ідеї та цінності, що насичували культуру і додало їй світський, гуманістичний характер. Термін «Відродження» (франц. – «Ренесанс») чітко вказує на зв’язок цього явища з культурою античності. В італійському суспільстві прокинувся глибокий інтерес до античної культури, з її радісним сприйняттям навколишнього світу і гармонійним поєднанням розумових і фізичних здібностей людини. Звідси походила мрія воскресити культуру, гідну поклоніння і наслідування.
Діячі Відродження намагалися у своїх працях відродити стилі латинських письменників «золотого століття» римської літератури, особливо Цицерона. З цим було пов’язане відродження класичної латині, яка піддавалася різним спотворень і варваризации в попередній період. Гуманісти розшукують рукописи античних письменників. Так були знайдені твори Цицерона, Тита Лівія та інших видатних мислителів античності. З’явився інтерес до грецької мови і, відповідно, грецькій літературі. Леонардо Бруні, канцлер Флорентійської республіки, перевів на латинську мову твори грецьких письменників і філософів – Платона, Аристотеля, Плутарха та ін. У цей час у Флоренцію з Візантії було вивезено безліч грецьких рукописів. Джованні Боккаччо став першим італійським гуманістом, який міг читати Гомера по-грецьки, в оригіналі.
Але культура Відродження жодним чином не стала простим зліпком, копією з античної культури. Гуманісти творчо переробляли і засвоювали спадщина далеких предків. Саме тому італійська культура Відродження створила самий самобутній, самодостатній стиль. Діячі Відродження ставили в центр уваги людину, а не божество. Людину розглядали тепер як коваля свого щастя, творця своїх цінностей, що йде вперед наперекір долі і домагається успіхів силою свого розуму, твердістю духу, активністю, оптимізмом. Людина повинна насолоджуватися природою, любов’ю, мистецтвом, наукою, він стоїть в центрі світобудови – так вважали гуманісти епохи Відродження. Гуманісти не виступали в принципі проти релігії, але вони піддавали різкій критиці і осміянню пороки і неуцтво духовенства. Богу вони відводили роль творця, що призвів світ в рух, але не втручається в життя людей. Відмова від церковно-релігійного і аскетичного світогляду, критика католицького духовенства розхитували основи релігійної моралі та етики, т. К. Гуманістична культура була світською.
Однією з найважливіших рис нової ідеології був індивідуалізм. Гуманісти стверджували, що не родовитість, що не знатне походження, а особисті якості кожної окремої людини, його розум, спритність, сміливість, підприємливість і енергія забезпечують успіх у житті. У трактаті «Про шляхетність» Поджо Браччоліні пише: «Благородство є як би сяйво, що виходить з чесноти; воно надає блиск своїм власникам, якого походження вони б не були … Слава і благородство вимірюють чужими, а власними заслугами … »
У ці благословенні часи з’явилася ціла плеяда видатних поетів, письменників, учених, художників, скульпторів, архітекторів, назавжди вписали свої імена в культурну історію людства. Найбільшою фігурою, що стояла на межі Середньовіччя і доби Відродження, став флорентієць Данте Аліг’єрі (1265-1321). Його «Божественна комедія», як ніяке інше твір, відбила світогляд сучасників. Одним з перших гуманістів Італії був Петрарка (1304-1374). Разом з Боккаччо Петрарка став творцем італійської літературної мови. На цій мові він написав всесвітньо відомі сонети про свою кохану Лауру.
Сучасників Петрарки був Боккаччо (1313-1375). Переконаний республіканець. Його гуманістичний світогляд відображено в «Декамероні», збірнику, що складається з 100 новел, в яких проголошується право людини на щастя, чуттєві радощі, любов, що не визнає ніяких кордонів. Першими майстрами живопису були Джотто (1266-1337) і Мазаччо (1401-1428). Найбільшим скульптором епохи Відродження став Донателло (1386-1466). Самим відомим архітектором того часу був Брунеллески (1377-1445). Поєднуючи елементи давньоримської архітектури з романської і готичної, він створював свій оригінальний архітектурний стиль. Основні принципи етичних навчань італійських гуманістів XV в. тісно пов’язані з новим розумінням науки не тільки як втілення знань, а й як засобу виховання людської особистості. З їхньої точки зору, це стосувалося тільки до гуманітарних наук: риториці, філософії, особливо етики, історії, літературі.
Колюччо Салютати (1331-1406) канцлер Флорентійської республіки – закликав до активної боротьби зі злими пороками для того, щоб створити царство добра, милосердя і щастя на землі. Він підкреслював особливе значення свободи волі.
З ім’ям іншого канцлера Флоренції – Леонардо Бруні – пов’язана теорія «громадянського гуманізму». У своїх роботах він стверджував, що демократія і свобода природні форми людської спільності. Служіння суспільству, батьківщині, республіці він вважав найважливішим моральним обов’язком людини. Педагогічні ідеї гуманістів розвинув у своїх працях Верджера. Мета виховання, підкреслював він, – створення людини різнобічно освіченого, творчо активного і доброчесного.
У XV в. гуманістичне рух поширився по всій Італії. Головним центром його становлення була Флоренція, але гуртки гуманістів з’явилися також у Римі, Неаполі, Венеції та Мілані. Правителі Флоренції прикрашали своє місто прекрасними будівлями, в бібліотеках збирали рідкісні книги і рукописи. Найбільшим блиском відрізнялося правління Лоренцо Медічі, прозваного Чудовим. Він збирав в «Садах Медичі» картини, статуї, книги; запрошував до свого двору письменників, поетів, художників, архітекторів, скульпторів, вчених.
Гуманісти в Італії були у великій пошані, їх шанували папи; магістрати і государі італійських міст-держав запрошували на роботу в якості канцлерів, секретарів, посланників, робили замовлення на картини, статуї. Великою славою користувалися гуманісти-письменники. Недарма Боккаччо говорив: «Не імена великих полководців дають славу письменникам, навпаки, імена королів переходять до потомства тільки завдяки письменникам».
42. Об’єднання Англії
У вересні 1066 герцог Нормандії Вільгельм зі своїм військом на великих човнах переплив Ла-Манш і висадився на півдні Англії в бухті Павенсі. У жовтні 1066 у вирішальній битві при Гастінгсі мужньо чинили опір англосакси були розбиті, сам король Англії Гарольд загинув. Герцог Нормандський рушив до Лондону, захопив його і став королем Англії під ім’ям Вільгельма I Завойовника.
Нормандське завоювання сприяло остаточному завершенню процесу феодалізації Англії. Захопивши і політичну владу, завойовники прагнули насадити звичні їм порядки, оформити політично і юридично вже й раніше сформовані в Англії феодальні порядки. Одним з важливих його заходів на цьому шляху стало проведення в 1086 всеанглійського поземельної перепису. Перепис мала дві головні цілі: по-перше, дати королю відомості про розміри володінь і доходів його васалів, щоб вимагати з них певної військової служби; по-друге, король хотів мати точні відомості для оподаткування свого населення грошовим податком. З моменту нормандського завоювання королівська влада в Англії виявилася сильнішою, ніж в інших країнах тогочасної Західної Європи. Ворожість місцевого населення до завойовників спонукала нормандську верхівку гуртуватися навколо короля. Використовуючи цю ситуацію, Вільгельм I відразу ж створив відносно сильний апарат центрального управління. На чолі графства були поставлені посадові особи короля – шерифи, які відають адміністрацією, судом, збором податком і королівських доходів. Посилення центральної влади в Англії тривало й після смерті Вільгельма I. Навіть великі барони в кінці XI – початку XII ст. потребували в ньому для придушення ворожого англосаксонського населення. Короля підтримували також дрібні і середні феодальні землевласники – лицарі як нормандського, так і англосаксонського походження. Також і церква, яка перетворилася завдяки щедрим пожалування завойовника і його наступників на найбільшого феодального землевласника країни. При онуках Вільгельма Завойовника в Англії вибухнула міжусобна війна, що завершилася в 1154 р затвердженням на престолі короля Генріха II з династії Плантагенетів. Цей король значно розширив територію Англійської держави за рахунок володінь у Франції, почав завоювання Ірландії. Володіючи великими фінансовими ресурсами і спираючись на підтримку лицарства, городян і вільного селянства, Генріх II придушив смути феодалів, розпустив їх загони, зрив замки, став призначати на посади шерифів вихідців з дрібних і середніх феодалів, підпорядкувавши їх цілком королівської курії.
Важливу роль у зміцненні централізації держави зіграли реформи Генріха II. Прагнучи розширити компетенцію королівського суду, він провів судову реформу. Суть її полягає в тому, що кожна вільна людина міг за певну плату отримати дозвіл перенести свою справу з будь-якого вотчинного суду в королівський, де воно розслідувалася присяжними, тоді як в вотчинних судах судовий процес здійснювався раніше за допомогою «божого суду».
Генріх II провів також військову реформу. Вона полягала в тому, що військова служба феодалів на користь короля обмежувалася певним, порівняно невеликим терміном. Натомість іншої, а іноді і всієї служби феодали повинні були сплачувати особливу грошову суму – «щитові гроші». На ці гроші король наймав лицарів, що зменшувало його залежність від ополчення баронів.
Невдалою виявилася спроба Генріха II поставити під контроль держави церковні суди. На цьому ґрунті він зіткнувся з главою англійської церкви архієпископом Кентерберійським Томасом Бекетом. У ході боротьби за негласним наказом короля Бекет був убитий. У справу втрутився папа, що змусила Генріха II під загрозою відлучення принести публічне покаяння і відмовитися від реформи церковних судів.
Перший етап політичної боротьби XIII в. падає на час правління короля Іоанна, прозваного Безземельним, – молодшого сина Генріха II. Іоанн використовував успадкований ним від батька сильний державний апарат для натиску на всі верстви населення. Довільними конфіскаціями земель, арештами і стратами неугодних йому магнатів, постійними порушеннями феодальних звичаїв він порушив проти себе опозицію баронів. Ще до цього Іоанн вступив у тривалий конфлікт з папою Інокентієм III через те, що той без згоди короля призначив архієпископа Кентерберійського Стефана Ленгтона.
У 1212 папа видав буллу про позбавлення Іонна престолу і передав права на англійську корону французькому королю Філіпу II. Побоюючись повстань своїх поданих, Іоанн в 1213 капітулював перед папою, визнав себе його васалом і зобов’язався щорічно виплачувати папі 1000 марок сріблом. Навесні 1215 барони за підтримки лицарства і городян почали війну проти короля. Лондонці відкрили їм ворота столиці. Король був змушений підкоритися вимогам повсталих баронів і 15 червня 1215 підписав так звану Велику хартію вольностей.
Хартія представляла собою своєрідну конституцію феодальної монархії. Король зобов’язався дотримуватися свободу церковних виборів; обіцяв не брати зі своїх безпосередніх васалів більших поборів, ніж встановлено звичаєм. Він зобов’язався не збирає зо своїх безпосередніх власників феодального допомоги і «щитових грошей» без згоди «загальної ради королівства». До складу цієї ради повинні були входити безпосередні власники короля, в основному ті ж барони.
Значно менше хартія дала лицарства і верхівці вільного селянства. Баронам і королю заборонялося вимагати з власників лицарських феодов більше служб і феодальних платежів, ніж належало. Всім вільним людям була обіцяна зашита від зловживань королівських чиновників і надмірних штрафів; для них Велика хартія зберігала судові порядки, введені Генріхом II. Ще менше, ніж лицарі, отримали міста. Хартія тільки підтвердила недоторканність уже існуючих вільностей Лондона та інших міст, але не обмежила права корони збирати з них особливо ненависний для городян побори – талью. Велика хартія не була здійснена на практиці. Іоанн, заручившись підтримкою папи, що оголосив баронів бунтівниками, відмовився її дотримуватися. Почалася війна, в розпал якої Іоанн помер, і барони визнали королем його малолітнього сина Генріха III.
У правління цього короля розігрався новий, ще більший політичний конфлікт, що почався в 1258 Нескінченними поборами, щедрими пожалованиями земель і доходів родичам – французам і провансальцям, дружбою з татом, якому він дозволяв оббирати Англію, Генріх III викликав загальне невдоволення. Боротьбу баронів з ним очолив граф Симон де Монфор. У 1265 де Монфор скликав «рада королівства», на який, крім баронів і єпископів були запрошені також по два лицаря від кожного графства і по два представники від міст. Це і був перший англійський парламент. Англійський парламент не тільки вирішував питання про податки, а й отримав право видавати закони. У 1343 парламент розділився на два зібрання: палату лордів, члени якої призначалися королем з числа вищого духовенства і аристократів і палату громад, де засідали представники лицарства і міст.

Посилання на основну публікацію