Про життя і долю Джордано Бруно

Ми сподіваємося, що все сказане вище буде корисним, для того щоб прийняти ближче до серця долю і справа Титана епохи Відродження, великого філософа, поета, вченого і містика Джордано Бруно. Про нього часто говорять, що він народився раніше свого часу, так як лише через 400 років після його смерті наука, філософія і мистецтво ХХ століття стали приймати багато його припущення і вчення як актуальні і істинні.
У момент чергової зміни епох, в той час, коли масу неосвічених людей змушували сприймати як догму, що зірки – це лише лампадки, запалені Богом на небі, а Земля – ​​центр нерухомою, сірої і млявою Всесвіту, в той час, коли релігійне почуття зводилося до страху перед інквізицією і перед вічним полум’ям пекла, в той час, коли офіційна філософська думка зводилася до суперечок схоластів і теологів, які до отупіння розжовували ту чи іншу церковну догму, те чи інше припущення Аристотеля, в той час, коли владики світу і офіційні представники релігії грузнути в пороках, в крові і злиднях, ведучи політичні інтриги і борючись за владу, – відважні вчення Джордано Бруно і його спроби повернути застигле свідомість за таких обставин багатьом здавалися справжнім божевіллям, справою, приреченим вже з самого початку. Здавалися багатьом – але не йому.
Новим мовою говорив він про геліоцентричної системи, про нескінченну, вічно трансформирующейся Всесвіту, про нескінченному числі паралельних світів, форм життя і еволюції, що містяться в ній, про одне, Єдиного Бога, проявляється не через церковні догми, а через нескінченні і різноманітні форми існування у Космосі.
Він закликав повернутися до витоків, до герметичній традиції Єгипту, Індії, Персії, Греції, Риму, і вважав їх лише різними сторонами великої Універсальної Мудрості – Софії, яка не визнає першості якоїсь однієї епохи, культури, релігії або філософської течії.
Він говорив про Магії як про суму священних дій, за допомогою яких відбивалися і застосовувалися б в житті принципи і закони, керівні Всесвіту, а також вічні духовні та моральні закони, керівні людиною.
Він говорив про глибокі духовних потенціалах в людині і вчив тому, як вони пробуджуються і розвиваються через комплексні та цілісні системи Пам’яті і Уяви. Він оспівував велику Небесну Любов, надихаючу кожного філософа – «люблячого мудрість».
Він говорив про якості героя, сплячих в душі кожного шукача істини, бо тільки мріяти недостатньо, Ідея повинна бути вистраждана нами, і за неї потрібно боротися. Він намагався достукатися до свідомості своїх сучасників не тільки бесідами, лекціями, численними філософськими та науковими працями, але і своїми віршами, красі і глибокому змістом яких міг би позаздрити будь поет.
Джордано Бруно народився в 1548 році в Італії, у маленькому містечку Нола поблизу Неаполя, неподалік від Везувію. Спогади дитинства, глибока ностальгія за рідними краями супроводжували його до кінця життя. Звідти і прізвисько, яким любив представлятися Джордано Бруно, – Ноланец.
1559-1565 роки: вчиться в Неаполі у приватній гуманістичної школі. Читає заборонені книги, відвідує заборонені кола неаполітанських учених і філософів, бере участь у диспутах, знайомиться з працями Коперника і з світоглядом натурофілософіі.
1565-1575 роки: згідно сімейної традиції, надходить в монастир, до ордену домініканців. Дуже скоро він стає свідком «фарсу» і «фальші», які пронизують монастирське життя. Його вогненна натура не може не реагувати, він виступає проти ідолопоклонства образам святих і абсурдних тлумачень в молитовниках і церковних книгах, а також викриває ченців як «втілення пороків і невігластва».
Згодом він зазнає переслідувань орденської інквізиції, яка двічі привертає його до суду й суворо карає. У монастирі Бруно пише перша праця – «Ноїв ковчег», сатиричну поему, в алегоріях викриваючу численні суперечки між різними теоріями, догмами і віруваннями всередині інституту церкви.
У період перебування в монастирі, в 1571 році, він відвідує Рим і папський двір, де перед його святістю римським папою Пієм V викладає своє вчення про мистецтво пам’яті.
У 1575 році він отримує вчений ступінь доктора теології і захищає докторську дисертацію, посилаючись в численних своїх бесідах і диспутах на багатьох філософів стародавнього світу, надихаючих його світогляд і є його попередниками. Він згадує жерців Єгипту і Тота-Гермеса Трисмегіста, магів халдеї та Ассирії, вчення Зороастра, «гимнософістов» Індії, Орфея, Піфагора, Платона, Плотина, неплатників, кардинала Кузанського, Коперника, Парацельса та багатьох інших.
1576 рік: у Римі на нього надходить серйозний донос, в якому його звинувачують у еклектизмі і в єретичних думках і висловлюваннях і наполягають на необхідності втручання інквізиції. Щоб не потрапити в її кігті і уникнути в’язниці, Джордано Бруно таємно залишає Рим. Остаточно залишивши монастир і духовний сан, він стає відступником, переслідуваним усіма.
Подальша його життя триває у вічних мандрах по Європі. Його відважні вчення, вогненна, темпераментна натура непримиренного ворога будь-якої фальші, його прямі, яскраві і гострі висловлювання, що потрапляють прямо в точку, вроджені чесність, благородство і щирість, – все це доводить до сказу представників найрізноманітніших офіційних кіл, релігійних, наукових і філософських , викликаючи на Джордано Бруно пекучу ненависть і переслідування багатьох, навіть тих, хто між собою виявляв ворожнечу і нетерпимість.
На Джордано Бруно буквально полювали з усіх боків, тому він змушений був залишати усі міста, в яких тимчасово зупинявся.
У своєму житті, сам того не бажаючи, він втілював образ справжнього Дон Кіхота, самотнього мандрівного лицаря без страху і докору, що не має нічого свого – ні вдома, ні куточка, ні сім’ї, ні коханої, але має зате свої Ідеї та дуже багато учнів і однодумців по всій Європі, яких йому вдалося надихнути і запалити.
1576-1579 роки: поневіряння по Італії. Венеція, Падуя, Савона, Турін, Мілан, Генуя – лекції, бесіди, диспути, доноси на нього.
1579-1580 роки: Женева, Швейцарія. Працює помічником у друкарні і паралельно проводить факультативні заняття в Женевському університеті. Публічно захищає Парацельса і б’ється за нове бачення медицини. Публічно викриває проповідників богослов’я і офіційних лікарів-шарлатанів. За єретичні висловлювання і за «образу святий реформації» відданий подвійному суду: міської ради та кальвіністської інквізиції. Завдяки допомозі друзів біжить до Франції.
1580-1583 роки: Франція. Читає лекції перед десятитисячною аудиторією в університеті міста Тулуза. Частина професури і студентів, обурена його сміливими поглядами, доносить на нього. Бруно змушений покинути місто.
1581: Париж. Перед королем Генріхом III Бруно викладає свою теорію пам’яті. Пише книгу на цю тему – «Про тінях Ідеї» – і присвячує її королю. Призначається неординарним професором Сорбоннського університету. Видає свої перші праці. На лекціях і заняттях, крім інших тим, публічно захищає знаменитого філософа і містика Корнелія Агриппу і пише «Трактат про магію» як продовження вчення Агріппи. На нього доносять. Щоб уникнути в’язниць інквізиції змушений залишити Париж і бігти до Англії.
1583-1585 роки: Англія, Лондон. Бруно живе при дворі французького посла і має вільний доступ до двору королеви Єлизавети, де в дворянських, наукових, філософських колах зустрічається з видатними представниками своєї епохи. Тут відбувається його зустріч з Шекспіром, який цитує деякі висловлювання Бруно у своєму «Гамлеті» і виводить його в одному з персонажів «Ромео і Джульєтти».
У Лондоні Бруно видає найвідоміші свої праці: «Бенкет на попелі», «Про нескінченність, Всесвіт і світи», «Про причину, початок і єдине», «Про героїчний ентузіазм», «Вигнання торжествуючого звіра».
Страшний скандал починається після чергових виступів в Оксфорді – цитаделі пуританства та богослов’я, де перед теологами і схоластами Бруно публічно встає на захист нового світорозуміння і представляє вчення про нескінченність і незліченності світів. Так як без інквізиції справа не обійшлася, Бруно змушений покинути Англію і втекти до Франції.
1585-1586 роки: Франція, Париж. Справжня буря вибухнула після виступу Бруно в Сорбонні проти Аристотеля і перипатетиків на захист Платона і Піфагора і після виходу «120 статей», виданих на цю тему.
Схема повторюється: донос студентів і докторів богослов’я – інквізиція – втеча до Німеччини.
1586-1592 роки: міста Німеччини, візит до Праги. У Віттенберзі Бруно вимовляє своє знамените «Прощальне слово».
На півроку він зупиняється в Празі, при дворі імператора Рудольфа II, покровителя філософів, алхіміків і вчених. Крім проведення диспутів і лекцій у Празі Бруно видає дві книги, одну з яких присвячує імператору.
У Гельмштедте та Франкфурті він видає 13 важливих філософських праць. З найвідоміших можна назвати «Трактат про магію», «Про медицину», «Про нескінченних світах».
Перший раз за роки довгих мандрівок Бруно залишає країну по своїй волі. Він приймає запрошення молодого аристократа приїхати до Венеції і навчити його своїй мудрості. Це було початком кінця.
1591-1592 роки: Венеція, зрада, інквізиція. Молодий аристократ Джованні Моченіго, запросивши Бруно до Венеції і ставши його учнем, зраджує йому і зраджує вчителя в руки інквізиції. У 1591-1592 роках Бруно знаходиться у в’язницях венеціанської інквізиції і піддається постійним допитам.
1593-1600 роки: Бруно переводять у в’язницю інквізиції в Рим, де протягом семи років інквізиція піддає його жахливим тортурам і численним абсурдним допитам в спробах домогтися його каяття і визнання в єретичному світогляді. Не отримавши бажаного, інквізиція засуджує Бруно на смерть. Вирок приводиться у виконання 17 лютого 1600, коли на Кампо ді Фьорі (Площі Квітів) в Римі Джордано Бруно живим спалюють на вогнищі.

ПОДІЛИТИСЯ:

Дивіться також:
Князь Святослав