Повстання «жовтих пов’язок»

В обстановці затяжної політичної і глибокої соціально-економічної кризи в країні вибухнуло найпотужніше в історії стародавнього Китаю широкий громадський рух, відоме під назвою повстання «Жовтих пов’язок».
Рух «Жовтих пов’язок» підготовляли планомірно протягом десяти років релігійною сектою продаосского толку Тайпіндао («Шлях Великого благоденства»).
Віровчення під такою назвою, було створено головою цієї секти і керівником повстання, магом і лікарем Чжан Цзюе, назвав себе Учителем вищої чесноти.
У своїх проповідях Чжан Цзюе точно називав день (він падав на 4 квітня 184 р), коли на землі настане ера Великого благоденства. У цей день, як передрікав він, «Синє Небо (т. Е. Династія Хань) загине і запанує Жовте Небо (т. Е. Царство справедливості)». Жовтим Небом Чжан Цзюе іменував і самого себе, виступаючи в ролі месії – рятівника людства від зла порочного світу Синього Неба.
Жовті пов’язки носили на голові всі члени секти. Проповідники Чжан Цзюе діяли по всій території імперії, закликаючи до загального повстання. У восьми найбільш багатонаселених провінціях (де було зосереджено 3/4 населення країни) керівниками секти було створено 36 релігійних центрів.
Чжан Цзюе обіцяв своїм соратникам заступництво Жовтого Неба, порятунок і довголіття. Проповідь-відозву Чжан Цзюе, звернена до всіх, незалежно від статі, віку, звання і чину, і обіцяла людям позбавлення від страждань і щастя на землі в самому найближчому майбутньому, привертала до нього натовпу пригнобленого люду. Члени секти проходили під керівництвом проповідників Чжан Цзюе військову підготовку, її загони налічували 360000 бійців.
Рух набуло масового характеру і тому не могло залишитися таємним, а можливо, цього і не передбачав її статут. Задовго до початку збройного виступу загонів Чжан Цзюе імператору доповідали про те, що «вся імперія прийняла віру Чжан Цзюе», проте влада боялися заарештувати Чжан Цзюе, хоча й знали про його діяльність, побоюючись, мабуть, масових виступів. За деякими даними, мало не дві третини населення опинилося під впливом навчання секти.

Наскільки цей рух був підготовленим і організованим, можна судити з того, що Чжан Цзюе вдалося у вражаюче короткий термін змінити день повстання, коли раптово з’ясувалося, що зрадник видав владі план його дій.
Через десять днів після наказу Чжан Цзюе про негайне виступі полум’я повстання «Жовтих пов’язок» палахкотіло по всій країні. Повстанці громили і спалювали урядові установи, знищували представників влади на місцях, як носіїв вселенського зла.
Повстання «жовтих пов’язок» носило характер широкого народного руху, в ньому брали участь всі верстви експлуатованого населення. Офіційна історіографія зробила все, щоб стерти саму пам’ять про рух «Жовтих пов’язок»; достовірних даних про нього збереглося дуже небагато, та й ті навмисно спотворюють події.
Рух «Жовтих пов’язок», виступало під релігійною оболонкою вчення Тайпіндао, було першим в історії Китаю масовим народним рухом, які мають свою ідеологію. І, як таке, воно стало прообразом майбутніх селянських повстань в середньовічному Китаї.
Правлячі верхи об’єдналися в боротьбі проти нового ворога. З повстанням «жовтих пов’язок» влада впоралися досить швидко. Почалася відкрита боротьба за владу. У ході військових дій був дощенту зруйновано і спалено Лоян, а двір переїхав до Чан’ань, древню столицю країни.
Один з представників місцевої еліти Цао Цао, сприяв поверненню імператора в Лоян і тим самим став опорою трону. Він тримав імператора майже що своїм заручником і зумів перемогти суперників. Домігшись фактичного положення диктатора вже на рубежі II-III ст., Цао Цао досить довго керував агонізувати імперією.
Ставши вищою посадовою особою і присвоївши всі мислимі звання і титули, Цао Цао привчав своє оточення до того, що незабаром влада в імперії перейде до нової династії. Перед смертю в 220 р він недвозначно порівнював себе з великим чжоуским Вень-Ваном. Так він давав зрозуміти, що покладає на свого сина Цао пея завдання завершити розпочату ним справу і заснувати нову династію.
Саме так Цао Пей і вчинив. У 220 р, незабаром після смерті батька, він захопив ханьский престол і заснував династію Вей. Правда, одночасно з ним двоє інших претендентів на імператорський трон заснували на південному заході і південному сході країни ще дві держави, Шу і У. Так пала династія Хань і почалася історія Китаю епохи Троецарствия.
Цей рубіж вважають кінцем давнину в існуванні Піднебесної.
Головний висновок полягає в наступному. В епоху Хань була створена конфуціанська модель держави, теоретичні основи якої завдяки традиції передавалася з покоління в покоління і кожен раз сприяли відродженню величі Піднебесної на новому витку історії.

Посилання на основну публікацію