Німецькі землі в другій половині 16-го століття

Після придушення селянської війни територіальні князі взяли на озброєння положення Лютера про необхідність секуляризації церковних земель з метою посилення своєї економічної могутності і незалежності від імператорської влади. У 1526 за рішенням рейхстагу імперські чини отримали дозвіл до загального собору вести себе в релігійних питаннях так, «як якби вони були відповідальні лише перед Богом і його імператорським величністю». Фактично йшлося про легілізаціі лютеранства. У некатолицьких князівствах з ініціативи, розробленої Лютером і його однодумця Меланхтоном, почалися «церковні перевірки» – інспекції переконань і діяльності вчителів, університетських викладачів, церковних проповідників і церковних службовців, інвентаризація церковного майна. Перші такі перевірки були проведені в 1526 р в Саксонії. Саме «церковні перевірки» дали поштовх процесу секуляризації церковного майна. Частина цих майна перейшла в руки дворянства і городян, частина за розпорядженням влади та під їх контролем була спрямована на утримання проповідників, шкіл, університетів.

Секуляризація та інші гоніння на католицьку церкву викликали осуд з боку католиків. У 1529 р на Шпейерском рейхстазі імператор Карл V зажадав відмовитися від секуляризації та обов’язковому відправленні церковних служб за католицьким зразком у всіх німецьких князівствах. У відповідь прихильники Лютера заявили протест, після чого їх і стали називати протестантами. З ними були солідарні і деякі князі-католики. Релігійні розбіжності поступилися місцем спільному прагненню змусити імператора відновити секуляризацію.
На Аугсбургском сеймі 1530 Філіп Меланхтон представив систематичний виклад основ лютеранства, що стало відомим як «Аугсбургское віросповідання». Поряд з положенням про те, що князь, а не Папа, є главою церкви в межах своєї території, в цьому документі встановлювалася обрядова і зовнішня сторона лютеранського культу. Замість урочистої католицької меси вводилася протестантська літургія, в якій велике місце займала проповідь. Із семи католицьких таїнств були залишені тільки два – хрещення і причастя. Католики, очолювані І. Еком, підготували спростування лютеранських догматів і цілий список «єретичних помилок». Почався новий виток конфесійної конфронтації. У 1531 протестантські князі та міста на чолі з курфюрстом Саксонії і гессенських ландграфом уклали в місті Шмалькальдене союз. У наступні роки його склад швидко розширювався. Поступово імператор Карл V почав бачити в Шмалькальденський союз загрозу своїй владі. У 1546 він оголосив війну протестантам, звинувативши їх у порушенні законів Імперії. 24 квітня 1547 імперські війська здобули перемогу у вирішальній битві при Мюльберге. Шмалькальденський союз був розпущений. Карл V прагнув повністю ліквідувати завоювання Реформації. Однак він швидко втрачав підтримку серед католицьких князів, які побоювалися посилення імператорської влади. Опозицію очолив саксонський герцог Моріц. У 1552 його війська напали на імператорську резиденцію. Карл V був змушений тікати.
Політична криза в Імперії був подоланий завдяки рішенням рейхстагу 1555 На ньому був укладений так званий Аугсбурзький мир, згідно з яким княжий суверенітет поширювався і на область релігії. Тепер релігійна приналежність підданих визначалася їх князем, його прерогативою ставало призначення на вищі церковні посади на своїй території. Згодом цей принцип був коротко виражений у формулі: «Чия влада, того віра».
Наслідком Аугсбургского релігійного миру стало утворення в Німеччині двох угруповань князівств – протестантської і католицької. У католицькому таборі залишилися всі спадкові землі Габсбургів, Баварія, Франконія, духовні князівства на Рейні і в Північно-Західній Німеччині, Ельзас. Північно-німецькі князівства, герцогство Пруссія, Бранденбург, Саксонія, Гессен, Брауншвейг, Верхній і Нижній Пфальц і Вюртенберг склали протестантську угруповання. Релігійне відокремлення доповнилося тим, що протестантські князі у своїй внутрішньополітичній орієнтації стали більш рішучими противниками Габсбургів. Таким чином, Реформація в Німеччині зумовила якісно новий стан політичної роздробленості країни, надавши їй виразну релігійну забарвлення.
Висновок Аугсбургского світу не привело до припинення конфесійної ворожнечі, але знизило її гостроту. І в протестантському, і в католицькому таборах йшло оновлення релігійної догматики, жорсткість духовної дисципліни. У 1577 р було вироблено ортодоксальне лютеранський віросповідання («Формула згоди»). Цей догматичний документ урочисто підписали 86 імперських чинів і близько 8500 представників лютеранського духовенства. Одночасно в Німеччині ширилося і рух католицької Контрреформації.
Суперечності між протестантськими і католицькими таборами використовувала для зміцнення своїх позицій імператорська влада. Імператори Фердинанд I (1556-1564) і Максиміліан II (1564-1576) зробили ставку на зближення з помірними князями-лютеранами. Максимиллиан II навіть дозволив перехід дворян в лютеранство в Австрії та Чехії. Ситуація змінилася після Тридентського собору, який відкрив епоху агресивної Контрреформації. Імператор Рудольфа II (1576-1612), відомий своїми католицькими поглядами і психічної неврівноваженістю, активно протегував єзуїтам. Але він переніс свою резиденцію в Прагу і прагнув не втягуватися у внутрішні чвари німецьких князів. До того ж військова небезпека з боку турків змушувала відмовитися від ескалації політичної напруженості в самій Імперії. Більш того, в 1609 р Рудольф II він був змушений під загрозою повстання гарантувати і чехам свободу віросповідання. Подібна політика викликала невдоволення войовничих католиків, що об’єдналися навколо брата імператора Матіаса Габсбурга. Зі сходженням його на престол у 1612 р почався новий виток конфесійної конфронтації, що став прологом до спустошливої Тридцятирічної війни.

Посилання на основну публікацію