Нікколо Макіавеллі – родоначальник сучасної політології

«Мета виправдовує засоби». Це жорстке висловлювання завжди згадується, коли хочеться підкреслити аморальність дій якогось політика. В останні роки під роздачу частіше потрапляли Ленін чи Сталін [106], хоча наступні глави держави не сильно від них відрізняються. Людей, які дотримуються цього принципу (а таких дуже багато), називають «макіавелліст».
Нікколо народився в 1469 р недалеко від міста-держави Флоренції в сім’ї адвоката. Він отримав класичну освіту. В ту епоху територія сучасної Італії була ареною безперервної боротьби між самостійними італійськими державами. У цю боротьбу втручалися Франція, Іспанія і Священна Римська імперія. Своя гра була і у папи римського. Він спостерігав за діяльністю Чезаре Борджіа, керував флорентійської міліцією.
Нікколо Макіавеллі був політичним діячем, займав пост державного секретаря у Флоренції. Він виконував різні дипломатичні доручення і досхочу поварився в котлі політичного життя. Зрештою в 1513 г. (в сорок чотири роки) він був звинувачений у змові, заарештований, звільнений, після чого пішов у свій маєток. У 1520 він повернувся до Флоренції, в якості історіографа написав «Історію Флоренції». Макіавеллі помер в 1527 р, і кенотаф в його честь знаходиться в церкві Санта-Кроче у Флоренції.
Нікколо Макіавеллі вважається родоначальником сучасної політології як науки. Його праці «Государ» («Князь») і «Міркування на першу декаду Тита Лівія» вважаються класичними. Читати лекції про погляди Нікколо Макіавеллі або писати про його поглядах легко: «Він вважав політичну сферу самостійної, відносно незалежною від інших областей життя суспільства. Предметом політичної науки Макіавеллі вважав владу в усіх її проявах. Макіавеллі сам брав участь в політичному житті Італії і аналізував політику як соціальну реальність, а не як уявний, ідеальний світ. Держава Макіавеллі розглядав як політичну форму організації суспільства, але відрізняв від самого поняття “суспільство”.
Макіавеллі сформулював концепцію циклічного розвитку державних форм. В основі цієї концепції лежала ідея кругообігу, взаімообращенія добра і зла. Тиранію, олігархію і охлократію (влада натовпу, черні) він вважав формами, “дурними в усіх відношеннях”. “Добрими самі по собі” вважав монархію, аристократію, демократію. Перевагу Макіавеллі віддавав змішаній формі держави, помірної республіці. Слово “республіка” в буквальному перекладі з латинської мови означає “суспільне, загальне справа”. У республіці, на думку Макіавеллі, поєднувалися гідності монархії (сильне об’єднуючий початок), аристократії (мудрість і добродійне правління) і демократії (свобода і участь народу в управлінні).
З ім’ям засновника політології як практичної науки пов’язаний термін “макіавеллізм”. Цим поняттям позначають політику, засновану на культі насильства, аморальності. Слід врахувати, що сам Макіавеллі був великим політичним діячем, не застосовував особисто принцип “мета виправдовує засоби” в реальному житті.

Але теоретично він відокремлював політику від моралі і підходив до досягнення важливих політичних цілей з жорстко раціональних позицій. Макіавеллі був прихильником об’єднання роздробленої Італії за допомогою сильної влади і якими засобами. Але Італія стала єдиною лише в 1870 р, через триста з гаком років після смерті теоретика »[107].
Чому говорити і писати про погляди Макіавеллі досить легко? Справа в тому, що за майже п’ятсот років після його «Государя» в політичній сфері мало що змінилося. Більше того, реальні політичні події в різних країнах багаторазово підтвердили і підтверджують правильність аналізу, характеристик, даних в свій час італійським мислителем.
Так, в обстановці феодальної роздробленості, в якій знаходилася Італія, Макіавеллі вважав, що сильний, хоча б і жорстокий і позбавлений докорів сумління правитель краще, ніж нескінченна усобица. У Росії протягом століть багато дотримувалися і дотримуються такої ж думки. «Кому потрібна ця демократія, якщо від неї один бардак і жерти нічого!»
Так, Макіавеллі писав: «Що краще: щоб государя любили чи щоб його боялися. Кажуть, що найкраще, коли бояться і люблять одночасно; проте любов погано уживається зі страхом, тому якщо вже вибирати, то надійніше вибрати страх. Бо про людей в цілому можна сказати, що вони невдячні і непостійні, схильні до лицемірства і обману, що їх відлякує небезпеку і тягне нажива: поки ти робиш їм добро, вони твої всією душею, обіцяють нічого для тебе не щадити: ні крові, ні життя, ні дітей, ні майна, але, коли в тебе з’явиться в них потреба, вони негайно ж від тебе відвернуться. І зле доведеться тому государеві, який, довіряючись їх обіцянкам, не прийме ніяких заходів на випадок небезпеки. Бо дружбу, яка дається за гроші, а не набувається величчю і шляхетністю душі, можна купити, але не можна утримати, щоб скористатися нею у важкий час »[108].
Нікколо Макіавеллі вважається автором ідеї про загальну військову повинність (трактат «Про військове мистецтво»), яка трохи пізніше була введена повсюдно. У Росії протягом більше двадцяти останніх років відбувається уповільнений розмова про перехід до служби за контрактом. Але ж найманим служивий треба добре платити, рахуватися з їх правами, з пунктами підписаних договорів. Якщо ж все вкрадено на десятиліття вперед, то значно простіше набрати на основі загальної військової повинності армію з найбідніших верств суспільства і відморозків, так як така армія обходиться дешевше.

ПОДІЛИТИСЯ: