Мирські причини невдоволення католицькою церквою

Мирські причини невдоволення католицькою церквою корінилися в тій владі, яку тата і духовенство придбали в середні віки над державою і різними класами суспільства. Знаменита боротьба папства і імперії була лише окремим випадком боротьби між церквою і державою. Імператори, королі, можновладні князі і республіки вважали тягарем тим підневільним становищем, в яке їх ставив середньовічної католицизм, навчаючи, що церква вище держави, і що государі суть тільки підручники тата. Домагання пап на верховенство над государями, що знаходили, однак, чимало захисників у суспільстві, і були причиною політичного невдоволення, але воно ускладнювалося ще тим, що і духовенство, залежачи у всьому від свого глави в Римі, часто не хотіло підкорятися нарівні з усіма законами держави . У кожній окремій країні духовенство вважалося першим чином, або станом, держави і стояло вище всіх інших класів. Його судам у справах відомого роду були підсудні люди всіх світських станів до найважливіших і титулованих дворян, а все землевласники і землероби зобов’язані були виплачувати духовенству Десятинний оброк. І те, й інше було неприємно і тяжко людям світських станів. Дворянство, понад те, не без заздрості дивилося на церковне землеволодіння, так як іноді третину, іноді мало не половина всіх земель в країні належала вищому кліру і монастирям. Далі, у містах духовні іноді не бажали підкорятися постановам місцевої влади, і це також призводило до сперечання і чвар. Були, нарешті, свої підстави для невдоволення і в селян, дуже часто перебували в кріпосної залежності від єпископів і абатів. Все це були причини соціального невдоволення установами католицизму. Крім зазначених причин політичного і соціального характеру, була ще й причина національна. Католицька церква була всесвітньої духовної монархією, що не бажала визнавати відмінностей між окремими народами і внутрішньої їх незалежності. Такий порядок речей встановився в той час, коли європейські народності остаточно ще не склалися, але в XIV і XV ст. окремі нації стали приходити до самосвідомості; першою ознакою цього була поява національних літератур і зведення народних мов на ступінь органів громадської думки. Католицька церква визнавала одну латинь і для Св. Письма, і для богослужіння, а тим часом поряд з латиною стали розвиватися мови німецька, французька, англійська, чеська, польська і т. П. Національна опозиція Риму йшла рука об руку з опозицією політичної та соціальної , тому що в цей же час відбувалося і утворення національних держав.

Посилання на основну публікацію