Микола Кузанський

Микола Кузанський – один з найбільших філософів епохи Відродження. Час життя і діяльності філософа відповідає періоду переходу від середньовіччя до нового часу. Як і всі перехідні епохи історії людства, та, в якій він жив, була суперечливою і складною. Йшла боротьба старого з новим, догматичних поглядів – з возрожденчески ідеями, які спиралися, насамперед, на античну спадщину.
Філософські інтереси Кузанського були надзвичайно великі і різнобічні. У своїх творах він цитує Піфагора, Демокрита, Платона, Аристотеля, Прокла і Боеція – філософів, які вплинули на його гуманістичну орієнтацію і, звичайно, на математичні ідеї і символи, що пронизують його твори. Він – неоплатоник, подібно до більшості гуманістів XV століття.
Один з основних принципів своєї філософії – принцип «все у всьому» – він приймає від Анаксагора. На його уявлення про нескінченність світу вплинули також учення Демокріта і Епікура.

Від християнської традиції Микола Кузанський успадкував проблему відносини Бога і світу. Хоча він і посилається на Фому Аквінського і запозичує у нього окремі формулювання, його вчення суперечить вченню Фоми. Кузанський відмовляється від основного питання схоластики – проблеми раціональних доказів існування Бога. Він також йде від Аристотеля, його логіки і космогонії.
На Кузанського вплинули також містичні вчення, які в тій чи іншій мірі можна назвати єретичними і пантеїстичними, в першу чергу, вчення Псевдо-Діонісія і Екхарта. Згідно з їх поглядами, Богу не можна віднести ні одного визначення, яке може бути приписано земних речей. Ідея єдності людини з першоосновою світу, що йде від неплатників і від Псевдо-Діонісія, у вченні Кузанського припускає думку про пантеистическом тотожність земного і небесного світів. Ідея присутності божественного начала у всіх речах дозволяє подолати прірву, що існує між видимим і трансцендентальним світом, між кінцевим і нескінченним допомогою злиття людини з Богом. Людина в цьому процесі виступає як активний початок; і можливість деіфікація дозволяє зробити висновок про тотожність творця і творіння.
Філософія Кузанського виходить за межі античної та середньовічної думки, вона йде від абсолютного розмежування нескінченного і кінцевого. Зв’язок цих двох категорій виражається в розумінні краси як втілення нескінченного в кінцевому. Світ проявлений розуміється не як заперечення нескінченності, а як її втілення. Нескінченність у Кузанського – це не просто заперечення меж зростання, а позитивне твердження про «тут-тепер», заключающем в собі нескінченно велике і нескінченно мале, отождествляющее одне з іншим. Парадокси нескінченності в його філософії перетворюються на парадокси обмеженого розуму.

ПОДІЛИТИСЯ: