Культура Середньовіччя: короткий реферат

Система освіти. У період раннього Середньовіччя потреба західноєвропейського суспільства в освічених людях була мінімальною. Церква і державний апарат грамотними кадрами у повному обсязі забезпечували монастирські і єпископські школи.

У високе Середньовіччя новий імпульс розвитку системи освіти дало формування міського сектору економіки і пов’язаний з цим стійкий попит на ряд спеціальностей — медицину, юриспруденцію. Взяти на себе завдання по підготовці таких фахівців могли тільки відносно великі навчальні заклади, що володіють відповідним інтелектуальним потенціалом

Такими центрами стали університети. Перший з них був утворений в 1119 р. в Болоньї (Італія). Пізніше університети з’явилися в Англії (Оксфорд, друга половина XII ст.), Франції (Париж, 1215 р.).

Підготовка лікарів, причому на найвищому рівні, відбувалася у стінах Салернской медичної школи (Італія).

Наука. Раннє і початок високого Середньовіччя в західноєвропейській науці зазначено пануванням умоглядного книжкового знання, заснованого на спадщину античної цивілізації, взятому, однак, далеко не в повному обсязі.

Про створення якоїсь нової інформації наукового характеру можна говорити тільки з початку XIII ст. Серед найбільш помітних вчених західноєвропейського Середньовіччя слід виділити Роберта Гроссетеста (1175 — 1253), який одним з перших виступив за перехід від умоглядної науки до експериментальної. На його думку, процес вивчення природи проходить такі ступені: 1) досвід; 2) теза-гіпотеза; 3) дедуктивний висновок з тези-гіпотези наслідків; 4) практична перевірка останніх. Дана лінія на перехід до експериментального природознавства була продовжена учнем Гроссетеста Роджером Беконом (1214 — 1290).

Західноєвропейська середньовічна історія. Одним з перших істориків середньовічної Західної Європи був Флавій Кассиодор (ок. 487 — 578), який написав «Історію готовий» в 12 книгах, що дійшла до нашого часу в конспективному переказі гота Йордану, зробленому в 551 р. («Про походження і діяння готів»). З плином часу з’явилися історії інших германських народів: «Історія франків» Григорія Турського (VI ст.), «Історія про королів готів, вандалів і свевів» Ісидора Севільського (VII ст.), «Історія лангобардів» Павла Диякона, «Церковна історія народу англів» Біди Високоповажного (VIII ст.). Останнім за часом створення стала праця «Діяння данів» Саксона Граматика (XII ст.).

Крім історій шлях розвитку західноєвропейської середньовічної цивілізації викладався в хроніках, які писалися, як правило, латинською мовою. Виняток становлять «англо-саксонські хроніки», записані наприкінці IX ст. на народній мові і пізніше перекладені на латинь.

Ряд хронік (наприклад, Оттона Фрейзингенского, XII ст.) описували всю історію людства. Починалися вони з викладу створення світу, потім слідували події світової історії, сучасні авторові події і картини Страшного суду. З XIII ст. з’являються хроніки, присвячені історії окремих країн: «Великі французькі хроніки», «Велика хроніка» Англії, розпочата Роджером Уэндоверским (помер у 1236 р.).

Архітектура. Найбільш характерними архітектурними пам’ятками західноєвропейського Середньовіччя були лицарські замки і собори.

Перший самобутній архітектурний стиль західноєвропейського Середньовіччя, відомий під назвою «романський», почав поширюватися в X ст. Він ґрунтувався на використанні системи простих обсягів кубів, паралелепіпедів, призм, циліндрів. Стіни будівель були дуже масивними, з вузькими, схожими на бійниці вікнами.

У світській архітектурі романський стиль представлений замком-фортецею з донжоном, центральною баштою, що служила притулком сім’ї феодала і його васалам в разі нападу. Тут же розташовувалися продовольчі і збройові склади, в’язниця.

У церковній архітектурі основною пам’яткою стала тринефна базиліка з трансептой і вежею над перетином центрального нефа і трансепты.

У XII ст. почалося формування нового архітектурного стилю — готики. Технічною основою готики стало винахід складної каркасної структури. Звід підтримувався тепер не тільки стінами. Частина навантаження розподілялася на відносно невисокі, але дуже масивні контрфорси, пов’язані зі стінами спеціальними арками. В результаті з’явилися величезні вікна з вітражами, наповнювали собор світлом.

Обов’язковим елементом готичного собору були дві вежі у західній частині будівлі. Це, імовірно, відбивало давнє німецьке повір’я про те, що після заходу сонця з заходу приходять демони. Від них-то і покликані були захищати людей ці вежі.

Символіка готичного собору давала середньовічному людині наочне уявлення про будову Всесвіту, місце людини в ній, суспільної ієрархії.

Рицарська культура. Формування лицарського стану спричинило за собою створення цілого шару специфічної культури. Особливо слід виділити турніри, відомі з кінця IX ст. ДО XI ст. були записані перші турнірні правила, а в XIII ст. лицарські турніри стали стійкою західноєвропейською традицією.

Невід’ємною частиною лицарської культури була геральдика, що пройшла шлях від розпізнавальних знаків для виділення своїх лицарів під час хрестових походів до своєрідного посвідчення особи лицаря — учасника турніру, мови символів, здатного передати досить об’ємну інформацію.

З лицарством були пов’язані й численні твори художньої літератури різних жанрів. До них відносяться епічні твори: «Пісня про Роланда» (Франція), «Пісня про мій Сиде» (Іспанія), «Пісня про Нібелунгів» (Німеччина), ліричні вірші, романи.

Найбільшою популярністю серед останніх користувалися твори, які входили до «артуровский» цикл, пов’язаний з іменем легендарного короля Артура. В його замку Камелоті стояв круглий стіл, над яким можна було бачити напис: «Сила — це ще не справедливість, справедливість — це і є сила». Кожен рік тут збиралися 12 лицарів і розповідали про свої подвиги за минулий час.

Міська культура. Основні літературні твори, що вийшли з-під пера міських авторів, в основному анонімних, відносяться до жанру віршів, новели комічного чи сатиричного змісту, відомої у Франції як фаблио, в Німеччині — як шванк. Вельми популярними були також твори, в яких основні персонажі — селяни і лицар — ховалися під масками тварин: кмітливого лисиця Ренера і дурного вовка Изенгрима («Роман про Лиса»).

Театр. Про зародження середньовічного театру можна говорити приблизно з IX — X ст., коли в католицьких богослужіннях з’явилися спочатку діалоги, засновані на євангельських текстах, а потім пантоміми. З кінця XI ст. почалася трансформація цих вставок в невеликі побутові сценки.

Перший по-справжньому театральний жанр з’явився в XII — XIII ст. Це була містерія — масова самодіяльна подання на біблійні теми з участю десятків і навіть сотень людей. Приблизно в цей же час виникає миракль — театральна постановка, заснована на християнських легендах про чудеса. Досить дотепними, хоча і часто грубими жартами були наповнені французькі фарси XIV — XV ст.

Ранній гуманізм. Розвиток міського сектору економіки в період пізнього Середньовіччя (в основному в Італії) посилило світський початок в культурі, визначивши орієнтацію на людину-творця.

Першим представником нової культури став Данте Аліг’єрі (1265 — 1321), чия творчість не тільки вінчає середньовічний період розвитку західноєвропейської культури, але і відкриває в ній нову сторінку — епоху Відродження.

Діячі Відродження прагнули поставити в центр уваги людину, що і дало назву всьому руху — гуманізм (від лат. humanus — людський). Головними рисами визначення цінності людини при цьому виступали не походження, багатство, а прагнення до гармонійного і всебічного розвитку особистості, творчої активності. Зразком для себе діячі Відродження обрали культуру античності. Однак мова не йшла і не могла йти про просте відновлення культури полуторатысячелетней давнину. Фактично почалося формування принципово нової культури, спрямованої у майбутнє.

Найбільш повно гуманістичні принципи були втілені у творчості Франческо Петрарки (1304 — 1374), Джованні Боккаччо (1313 — 1375), Мазаччо (1401 — 1428), Сандро Боттічеллі (1445 — 1510), Донателло (1386 — 1466).

���°�³�����·�º�°...

ПОДІЛИТИСЯ: