Історія середньовічної культури

На ранньому етапі середньовічна культура мала в своєму багажі один зразок – культуру античну. Першими художниками Середньовіччя, наприклад, були римляни, колись навчалися в студіях язичницьких майстрів. І свої думки вони висловлювали, звичайно ж, мовою античних форм. І якщо зміст їх зображень змінилося, то стиль залишився настільки в античному стилі, що, наприклад, живопис катакомб є не що інше, як християнізовані фрески Помпеїв. Тут спостерігається відповідність не тільки в орнаментиці, а й у подібності фігур. І якщо вже ми почали з живопису, то звернемося до цікавого питання про зображення Христа. Хіба Середньовіччя мало залишити нам образ Христа таким, яким Він був поданий цього світу? Так звичайно. Але найперші зображення Христа на зорі Середньовіччя дивно схожі на язичницьких богів античності: то на Гермеса, покровителя стад ( «Добрий пастир» в катакомбах Святої Агнеси), то на Орфея, піснями підкорювати навіть тварин. Христос в такому образі сидить під деревом в оточенні звірів і птахів, Він підкорювач найстрашнішого звіра – людини, Він божественним вченням приборкує звірині пристрасті людські.

      Третій тип зображень Христа сильно нагадує бога Сонця – Геліоса – Аполлона, юнацьку голову якого оточує ореол променистого вінця. Стрілчасті промені навколо голови Христа – це класичний символ сонця. Цей символ римські імператори запозичили у Геліоса і веліли художникам зображувати себе променистими в знак підтвердження свого божественного походження. Христос в ранній живопису Середньовіччя юний і безбородий, як і всі герої античного мистецтва. І тільки в п’ятому столітті в моду ввійшла борода. Вона надавала образу солідності, важливості, серйозності. Бороди стали носити імператори і всі придворні. Голене обличчя – ознака лакея, слуги, безпородних. Після цього Христос і святі стали зображуватися з бородами – це надавало велич і показність, урочистість і суворість образу. Ідею і дух раннього християнства доніс до нас єдиний, що не порушив своєї первозданності, унікальний італійський місто Равенна. Саме по спорудах Равенни, по внутрішньому оснащенню храмів можна простежити відмирання стилю катакомб. Античним духом пронизані життєрадісні орнаменти з лози і плодів, а також центральна картина Мавзолею Галли Плацидии, де на тлі яскравого сонячного пейзажу пасуться білосніжні овечки, а стереже їх юний Аполлон – добрий пастир, променистий Христос, вінець якого схожий на солом’яний капелюх.

      Храмова архітектура середньовіччя. Мозаїка В храмовій архітектурі Середньовіччя, де використовуються романський (Roma – Рим) і готичний (від назви племені готовий) стилі, широкого поширення набуло мистецтво мозаїки. Міць його нечувані. Якщо живопис ще була лінійної, і художники знаходилися в пошуку найбільш сильних засобів виразності, то мозаїчне мистецтво вже було незрівнянним по враженню і впливу на людину. Камені мозаїки всього трьох кольорів: сині, зелені та золоті, але фігури здаються в польоті, а їх погляди – всюдисущими. Блискучі камені мозаїки насичують простір зігріваючим барвистим блиском так потужно, що знаходяться поруч фрески здаються зовсім невиразними. Такі мозаїчні композиції в Церкві Сан-Вітале (Равенна). Інтерес до духовного життя людини в епоху пізнього Середньовіччя призвів до поглиблення готичних традицій. Тому саме тоді з’явилася станковий живопис, що має більше можливостей для відображення емоцій і настроїв хрестоматійних біблійних персонажів. Поява пейзажної і портретного живопису пояснюється тією ж причиною – зростанням інтересу до внутрішнього світу людини.

        В історії середньовічної культури необхідно відзначити ще поглибилася інтерес до освіти. Парадоксально, але відкриття перших європейських університетів припадає саме на еру мракобісся і тотального релігійного зомбування людей, а такий епохою і було Середньовіччя. Але і тоді жили і працювали люди з нестандартним світоглядом, з розумом, спраглим знань. Такими були французький богослов і філософ П’єр Абеляр, італійський схоласт і теолог Фома Аквінський, францисканський монах і професор Оксфордського університету (Англія) Роджер Бекон. Навчання таких мислителів сприяли розвитку науки і освіти. А відкриття університетів по всій Європі закріпило цю тенденцію.

...
ПОДІЛИТИСЯ: