Історія Месопотамії

Джерела з історії Месопотамії настільки численні, що тут їм можна дати лише саму коротку характеристику. Основні елементи матеріальної культури відомі по розкопках найбільших міст – Ереду, Ура, Урука, Лагаша, Ниппура, Ларс, Вавилона, Марі, ассірійських столиць, включаючи Ашшур і Ніневії. До їх числа належать насамперед пам’ятки монументального будівництва – палаци, храми та міські стіни. Так як вони часто перебудовувалися, їх дослідження дає можливість уточнити стратиграфию (послідовність археологічних шарів, що відображає хронологію відповідних періодів). Зображення на циліндричних печатках Месопотамії дозволяють судити про міфологічних та ідеологічних уявленнях стародавніх месопотамців, про їх іконографії, про торговельні контакти. Знахідки месопотамских печаток в Єгипті, на Бахрейні і в Індії свідчать про широту торговельних зв’язків Месопотамії і відображають їх хронологію. Аналогічну роль відіграють іноземні предмети, знайдені на її території, наприклад потрапляли і туди, і на Бахрейн друку Індської цивілізації.

Ще більше інформації дають письмові джерела, що підрозділяються на кілька груп. Особливе значення мають знахідки цілих архівів (відзначимо господарсько-адміністративні архіви з шумерських міст, з ассірійської торгової колонії XIX в. До н. Е. В малоазіатських Каніш, з Аррапхи і, нарешті, вавилонських міст VI-V ст., А також відноситься до XVIII ст. до н. е. величезний адміністративно-дипломатичний архів царя Зімріліма з Марі) і клинописних бібліотек (найбільш чудовий приклад – знаменита ніневійской бібліотека Ашшурбанапала, VII ст. до н. е.).

Основні письмові джерела – це юридичні та дипломатичні документи, царські написи і списки, хроніки, ритуальні тексти та ін. Перелічимо найбільш важливі з них.

Кодекси законів та інші юридичні документи – це насамперед судебники царя Шульги (XXI ст. До н. Е.), Царства Ешнунни і Іссінского царя Ліпіт-Іштара (XX в. До н. Е.), Хаммурапі вавилонського (XVIII ст. До н. е.), судебник з Ашшура (среднеассірійскіе закони, 2-га пол. II тис. до н. е.), фрагменти нововавилонских законів VI ст. до н. е., величезна кількість судових протоколів та постанов.

Дипломатичні документи і царська кореспонденція представлені договором між шумерськими містами Лагашем і Уммой (XXIV в. До н. Е.), Договором Нарамсуена Аккадского і правителя Еламу (XXIII в. До н. Е.), Дипломатичної листуванням месопотамців XVIII в. до н. е., відомої по архіву з Марі, і XIV в. до н. е., відомої по архіву клинописних документів в Ахетатоне (сучасна Амарна, звідки назва «Амарнский архів»), столиці Єгипту при Ехнатоні; листуванням правителів Хеттського держави з Ассирією та Вавилоном (XIII ст. до н. е.), відомої по архіву з хетської столиці Хаттуси, договорами царя Ассірії Асархаддона з мидийскими князями (VII ст. до н. е.); адміністративної кореспонденцією Новоассірійскій царів VIII-VII ст. до н. е., знайденої в їхніх резиденціях – Ніневії, Кальху та ін.

З царських написів, до яких відносяться також розгорнуті підписи під рельєфами, що прославляють діяння царів, дослідники черпають велику частину відомостей про військово-політичної історії Месопотамії. Особливо важливі написи аккадских царів XXIV-XXIII ст. до н. е. і ассірійських царів XIII і IX-VII ст. до н. е .; варто відзначити також напис Уруінімгіна з Лагаша (XXIV в. до н. е.) про проведені їм там соціально-політичних реформах і написи гуде з того ж Лагаша (XXII в. до н. е.), що дають цінні відомості про шумерської ідеології.

Доповнюють царські написи списки років, службовці незамінним посібником при реконструкції хронології Месопотамії. Месопотамців протягом багатьох століть давали кожному році назва з якого-небудь його важливої ​​події і вели списки років, приводячи їх під цими назвами – датіровочних формулами. В інших списках років, що застосовувалися в Ассирії, щороку називався по імені особи, що займав тоді посаду верховного сановника-Ліма, крім того, зазначалося якусь важливу подію, що сталася в цьому році.

Запити царів до богів, оракули, покаянні молитви царів особливо важливі тим, що в них, на відміну від царських написів, правителі відверто висловлюють власні страхи і говорять про свої реальні проблеми.

Особлива група джерел – царські списки. «Шумерська царський список», складений в XXI ст. до н. е., містить перелік правителів провідних шумерських міст з початку III тис. до н. е. Крім того, зберігся ассірійський царський список, що починається приблизно з 2000 р. До н.е. е., синхронические списки вавилонських і ассірійських царів та ін.

Значний масив писемних джерел складають хроніки. Всього їх дійшло кілька десятків, в тому числі ассірійська «синхронического історія», що оповідає про вавилоно-ассирійських відносинах з XVI по IX ст. до н. е. (Причому відзначені в ній тільки ассірійські перемоги), вавилонська «Хроніка P», присвячена історії Вавилонії, починаючи з твердження касситской династії (у ній нерідко відображені ті ж події, що і в ассірійської «синхронического історії», проте під іншим кутом зору); вавилонські хроніки VI-V ст. до н. е., що розповідають про катастрофу асирійського та Нововавилонского царств.

Власне історія Месопотамії («Вавилонська [або Халдейська] історія» у трьох книгах від допотопних часів до завоювання Вавилона Олександром Македонським) написана грецькою мовою вавилонським жерцем Беросом (бл. 300 р. До н.е..) На основі безлічі месопотамских написів, хронік і літературних текстів. На жаль, від праці Бероса уціліли тільки окремі фрагменти.

Збереглися і літературні тексти. Шумерські епічні твори, подібні билин, оповідають головним чином про героїчні діяння шумерських царів, у тому числі фольклорізованних. Існують «билини» міфологічного змісту, зведені міфологічні епоси («Енума Еліша» – епос про створення світу, «Епос про Атрахасисе», «Епос про Ерре»); історико-літературні епоси («Епос про Гільгамеша», епічні композиції про великих царів минулого, насамперед царях Аккада).

До цієї ж групи джерел відносяться дидактичні тексти так званої літератури мудрості, що розповідають про долю людини (поеми про невинних страждальців, «Діалог пана і раба», вавилонський політичний трактат I тис. До н. Е. «Повчання царю»), казки та прислів’я .

Гімни богам і запису ритуальних текстів дають уявлення про картину світу і обрядовій практиці.

На жаль, дуже багато письмові джерела дійшли з істотними пошкодженнями і не повністю. Величезна кількість текстів знайдено і збережено в музейних колекціях, але ще не введено в науковий обіг; втім, особливо важливих з точки зору міститься історичної інформації серед них небагато.

Важливі відомості про Месопотамії дають нам джерела з інших регіонів Стародавнього Сходу, особливо Старий Завіт, написи Ахеменідів і збереглися історичні твори античних авторів – від «Історії» сумлінного Геродота (V ст. До н. Е.) І «Перської історії» вигадника, а часом і відвертого фальсифікатора Ктесия (IV ст. до н. е.) до елліністичних компіляцій, таких як «Історична бібліотека» Діодора (I ст. до н. е.) або світова історія Помпея Трога (I ст. до н. е. ). Окремо треба відзначити «Іудейські старожитності» Йосипа Флавія (I ст. До н. Е.).

...
ПОДІЛИТИСЯ: