Історичне знання як міфологія

Часто під міфом розуміють будь-яке «неправильне» твердження. Таку думку, яке суперечить фактам і спростовується фактами. Наприклад, міфом оголошують твердження, що Сонце обертається навколо Землі. Але це зовсім не міф.
Птолемей вважав, що в центрі Всесвіту знаходиться Земля, навколо якої обертається Сонце. Коперник вважав, що в центрі Всесвіту знаходиться Сонце, а Земля обертається навколо Сонця. Те й інше – не міфи, а наукові моделі. Модель відображає феномен. Модель завжди біднішими відбиваного феномена, але дозволяє його розуміти. Модель Птолемея дозволяла розуміти пристрій Всесвіту гірше, ніж модель Коперника, але обидві вони самі по собі не несли в собі емоційного заряду.
Міф – це і пояснення світу, і ставлення до світу. Це і знання, і емоція разом. Птолемей і Коперник нічого не говорили про те, чи добре обертатися Землі і Сонця. А в Книзі Буття, якою починається Біблія, сказано цілком виразно: «І побачив Бог, що це добре» (Біблія. Книги Святого Письма і Старого Завіту. Канонічні. М.: Російське біблійне товариство, 1997. С. 7).
Займаючись пристроєм Всесвіту, вчені мало зачіпають інтереси людей. Міфології і тут вистачає, але її багато менше, ніж в історії. Історичне знання міфологічно за самою своєю суттю. Більше того – в історії наукова теорія без міфології ніколи не стане широко відомою, не ляже в основу поведінки державних діячів, не увійде до навчальні посібники. Це відбувається тому, що міфологічно ІСТОРИЧНЕ СВІДОМІСТЬ людей.
Тому що вічність і нескінченність Всесвіту не мають відношення до інтересів людей і до їх самовизначення. А історія країн і народів має саме пряме відношення до національного й культурного самовизначення. Особливо історія країн і народів, які існують зараз. Історію Рима можна писати «чисто науково». Історію Німеччини та Росії – багато важче.
Історична свідомість людини міфологічно. Завжди і скрізь. При всіх соціально-економічних формаціях. Люди потребують не тільки в описі історії і в її розумінні. Вони потребують спільного переживанні історії.
«Людина не в силах винести, що він наданий власним силам, що він повинен сам надати сенс життя, а не отримати його від якоїсь вищої сили, тому людям потрібні ідоли та міфи», – писав Ерік Фромм.
Ще коротше і жорсткіше сказав сучасний соціальний психолог Серж Московічі: «Маси не можуть жити під відкритим небом» (Московічі С. Століття натовпів. Москва, 1996. С. 419).
Міф робить нещадно-холодну життя теплій і душевній, жорстокість історії – осмисленої вищими цінностями, самотньої людини включає в історичну спільність. Якщо щось і не так, «на миру і смерть красна». Тим більше, в ім’я вищих вічних цінностей.
Міф зовсім не заперечує фактів. Він їх «потрібним» чином «поправляє». Міф не заважає вивчати приватні істини, він на них спирається. І тому міф завжди дуже схожий на правду. Тільки правда ця – не об’єктивна істина, а приватне і суб’єктивна думка групи людей, а то і замовника.
Якщо наукове дослідження викликало емоційну реакцію – значить, воно спокусилося не так на науку, а на міф.

ПОДІЛИТИСЯ: