Індійські касти

Ні в одній з країн Стародавнього Сходу не було такого чітко визначеного суспільного поділу, як у Стародавній Індії. Соціальне походження визначало не тільки коло прав і обов’язків людини, але і його характер. Згідно з «Законами Ману» населення Індії ділилося на касти, або варни (тобто долі, зумовлені богами). Касти – великі групи людей з певними правами і обов’язками, що передаються у спадок. На сьогоднішньому занятті ми розглянемо права і обов’язки представників різних каст, познайомимося з найдавнішими індійськими релігіями.

 Передісторія

 Індійці вірили у переселення душ (див. урок «Природа і люди Стародавньої Індії») і практику кармічного відплати за вчинки (те, що від вчинків залежить характер нового народження і особливості існування). Згідно з віруванням давніх індійців, принцип кармічного відплати (карма) визначає не тільки те, ким ти будеш народжений в майбутньому житті (людиною або яким-небудь твариною), але і місце в суспільній ієрархії.

 

Події / Учасники

 

В Індії існувало чотири варни (стану):

 

брахмани (жерці),

кшатрії (воїни і царі),

вайш’ї (землероби),

шудри (слуги).

Брахмани, за поданням індійців, з’явилися з рота Брахми, кшатрії – з рук Брахми, вайш’ї – зі стегон, а шудри із ступнів. Кшатрії вважали своїми предками стародавніх царів і героїв, наприклад, Раму – героя індійського епосу «Рамаяна».

 

Три періоду життя брахмана:

  •  учнівство,
  • створення сім’ї,
  • пустельництво.

 

Недоторканні – люди, які належать до нижчих каст, які не входили в систему чотирьох варн.

 623-544 рр. до н. е. – життя Будди (Сідхартха Гаутама), який став засновником нової релігії – буддизму.

 

Висновок

 В Індії існувала жорстка ієрархічна система, спілкування між представниками різних каст була обмежена суворими правилами. Нові ідеї з’явилися в рамках нової релігії – буддизму. Незважаючи неукорененность кастової системи в Індії, Будда навчав, що особисті гідності людини важливіше, ніж походження.

 

Конспект

 

Положення людини в індійському суспільстві мала релігійне пояснення. У священних книгах глибокої давнини (ведах) поділ людей на касти вважалося початковим і встановленими зверху. Стверджувалося, що перші брахмани (рис. 1) вийшли з вуст верховного бога Брахми, і лише вони можуть дізнатися його волю і впливати на нього в потрібну для людей сторону. Вбивство брахмана вважалося великим злочином, ніж вбивство будь-якого іншого людини.

 

 

Кшатрії (воїни і царі), у свою чергу, виникли з рук бога Брахми, тому їм властива сила та міць. До цієї касти належали царі індійських держав, кшатрії ж стояли на чолі державного управління, вони контролювали армію, їм належала більша частина військової видобутку. Люди з касти воїнів вважали, що їх предками були давні царі і герої, такі, як Рама.

 

Вайш’ї (рис. 2) утворилися зі стегон Брахми, отже, їм дісталися вигоди і багатства. Це була найбільш численна каста. Становище індійців-вайшиев було досить різним: розбагатілі купці і ремісники, вся міська верхівка, безсумнівно, належали до пануючим верствам суспільства. Деякі вайшії навіть займали місце на державній службі. Але основна маса вайшиев була відсторонена від державних справ і займалася землеробством і ремеслом, звернулася до основних платників податків. Власне кажучи, духовна і світська знать дивилася на людей цієї касти зверхньо.

 

 

Каста шудри поповнювалася з числа підкорених чужинців, а також з переселенців, що відірвалися від свого роду і племені. Вони вважалися людьми нижчого порядку, що вийшли зі ступнів ніг Брахми і тому приреченими плазувати в пилюці. Тому вони призначені до услужению і до покори. Їх не допускали до громади, усували від заняття будь-яких посад. Навіть деякі релігійні обряди для них не влаштовувалися. Їм також заборонялося вивчення Вед. Покарання за злочини проти шудр були, як правило, нижче, ніж за ті ж діяння, вчинені проти брахманів, кшатріїв і вайшиев. Разом з тим шудри все-таки зберігали становище вільних людей і не були рабами.

 

На нижчої ступені давньоіндійського суспільства розташовувалися недоторканні (парії) і раби. Париям відводилися заняття рибальством, полюванням, торгівля м’ясом та вбивство тварин, обробка шкір і т. д. Недоторканних не підпускали навіть до криниць, бо вони могли нібито осквернити чисту воду. Розповідають, ніби коли дві знатні жінки вийшли на вулицю і випадково побачили недоторканних, то вони негайно повернулися назад, щоб, промивши свої очі, очиститися від скверни. Однак недоторканні все ж формально залишалися вільними, тоді як раби не мали навіть право на свою особистість.

 

Творцями цих правових норм були брахмани – жерці. Вони знаходилися на особливому положенні. Ні в одній країні Стародавнього Сходу жрецтво не досягало такого привілейованого становища, як в Індії. Вони були служителями культу богів на чолі з верховним божеством Брахмою, а державна релігія називалася браманизмом. Життя брахманів ділилася на три періоди: вчення, обзаведення сім’єю, відлюдництво. Жерцям необхідно було знати, з якими словами звернутися до богів, чим їх нагодувати і як прославити. Цим брахмани навчалися старанно і довго. З семирічного віку починався період навчання. Коли хлопчикові виповнювалося шістнадцять років, батьки підносили в дар вчителю корову, а синові підшукували наречену. Після того як брахман вивчився і обзавівся сім’єю, він і сам міг брати в будинок учнів, приносити жертви богам за себе і за інших. У старості брахман міг стати відлюдником. Він відмовлявся від життєвих благ і спілкування з людьми задля досягнення душевного спокою. Вони вірили, що муки і позбавлення допоможуть знайти звільнення від нескінченного ланцюга перероджень.

 

Близько 500 р. до н. е. на північному сході Індії в долині Гангу виникло царство Шагадха. Там жив мудрець Сіддхартха Гаутама на прізвисько Будда (Пробуджений) (рис. 3). Він вчив, що людина в спорідненості з усіма живими істотами, тому не можна нікому з них шкодити: «Якщо не будеш вбивати навіть мух, то після смерті станеш більш досконалою людиною, а хто чинить інакше, той після смерті стає твариною». Вчинки людини впливають на обставини, при яких він відродиться у наступному житті. Гідний чоловік, проходячи через ряд перевтілень, досягає досконалості.

 

 

Багато індійці вважають, що, померши, Будда став головним з богів. Його вчення (буддизм) широко поширилося в Індії. Ця релігія не визнає непорушних кордонів між кастами і вважає, що всі люди брати, навіть якщо вони вірять в різних богів.

ПОДІЛИТИСЯ: