Герої німецької міфології

Між богами стародавніх германців і людьми є середній розряд істот; ці боги, поставлені ближче до людей, або люди, обдаровані силами, близькими до божественним. Подібно грецьким героям, ці істоти німецької міфології, що перевершують людей своєю силою, ведуть боротьбу проти зла і своїми подвигами підносяться до спілкування з богами, яких сталися. Вони живуть на горах і скелях (між іншим, жили вони на тих горах, у назві яких знаходиться слово, що має в нинішньому німецькій мові форму stein: Енгельштейн, Крімхільдентштейн, Васгенштейн, Гібіхенштейн і т. Д.).

Своїм прабатьком давні германці, за словами Тацита, вважали Туіскона, бога, народженого із землі, а його син Манн був першим з героїв, батьком людей; германці прославляли піснями справи Туіскона і Манна. Три сини Манна, Інгон (Інг), Істон (Іст) і Ірмінон (Ірміно) були, як ми вже знаємо, предками трьох головних груп древніх германських племен: Інгевони, істевонов і ірмінонов (гермінонов). Тацит каже, що германці співали пісні на славу Армінія. Хто нині думають, що це помилка, що пісні ці були про Ірмине. Германська міфологія не має такого багатства легенд про героїв, як грецька. У Тацита говориться, що давні германці мали оповіді про Геркулесі і про Улиссе; він говорить, що у них було два божества, брати між собою, яких він порівнює з Кастор і Поллукс. Важко сказати, що таке були ті міфічні особистості, яким дає він ці імена; дослідниками не вирішено питання, чи були це дійсно якісь народні німецькі герої. Майже всі стародавні германські племена мали своїх племінних міфологічних героїв, але до нас дійшло мало сказань про них, навіть мало їхніх імен. Вціліло переказ про Скеафе, який приплив в човні, сплячий на снопі, і став царем англів. Онуком його був Беовульф. Міф про Скеафе одержав розвиток у середньовічному сказанні про Лоенгріна. Більш знамениті ті герої, про які розповідають поети середніх віків; головний з них Зігфрід, постать якого ще зберігає в «Пісні про Нібелунгів» ясні риси божественного істоти: його виховує Ельба, істота чарівного світу. Зігфрід набуває любов валькірії Брюнхильди; він носить шолом, який робить його невидимим, а панцир йому заміняє застигла кров убитого ним дракона. Деякі з нових вчених вважають, що під образом Зігфріда в німецькій міфології ховається Арминий, син Сігімера, визволитель Німеччини від римлян, яких германці могли перетворити на карликів, будучи самі більш високого зросту, але які були дуже сильні, подібно карликам, супротивникам Зігфріда.

 

Зберігся міф про Віланд (скандинавському Велундре), що нагадує Дедала і кульгавого Гефеста. Віланд, вправний коваль, був підступно схоплений і містився під замком; щоб він не міг піти, йому були підрізані сухожилля ніг; його примушували працювати; але він таємно зробив собі одяг з пір’я і, страшно покаравши гнобителя, полетів. Брат Виланда був Ейгіль, знаменитий стрілок; за наказом царя Нідунга, він збив стрелою яблуко з голови свого сина, і на питання царя, для чого він взяв ще дві стріли, відповідав, що ці стріли він пустив би в царя, якщо б вбили сина. Прийшовши з давньої німецької міфології образ Ейгіл відбитий в середньовічному сказанні про Вільгельма Телля. Мудрий Мімір теж був майстерний коваль. Про старих німецьких героїв – про Дітріха Бернському, Гільдебранд, про сина Виланда Віттіха, про сильний Ваде також оповідала середньовічна епічна поезія. Легенда про Дітріха рано злилася з історичними спогадами.

Посилання на основну публікацію