Філософ Хорхе Анхель Ліврага

Історія людства – це не просто низка подій, приголомшливих світ. Кожна епоха – скарбниця найцікавішого досвіду, а за цим досвідом стоять живі люди, реальні долі, «несповідимі шляхи Господні», вистраждані досягнення, моменти, коли одночасно проявляються високі мрії і груба реальність, надія і розчарування, удачі і невезіння. Часто, вивчаючи тексти, що розповідають про важливі події, про історію світоглядів і про людські досягнення, про життя і творіннях видатних людей, так хочеться по-справжньому вміти читати між рядків. Хочеться поглянути глибше і ширше, вийти за рамки нейтральних, позбавлених відтінків описів. Хочеться поглянути на ту іншу, недомовлену Історію, в якій за кожним конкретним фактом стоїть безліч нюансів, переживань, причин і наслідків, стоять живі істоти зі своїми долями, битвами, загадками і таємницями.

Герой нашої розповіді – філософ, про який просто неможливо писати академічно сухо. Хоча минуло вже шість років з дня його смерті [3], у спогадах всіх, хто його знав, хто слухав його лекції і читав його твори, залишається образ живої людини, ідеаліста і мрійника, в якому загадковим чином поєднувалися найтонші якості містика, вченого, поета і бійця, художника, вчителя і учня, дитину і мудрого старця, і просто – дивного, цікавого і дуже добру людину.
Бути філософом нині не в моді, почасти тому, що існує стереотипний образ філософа – серйозної людини, інтелектуала, з ранку до вечора поглиненого роздумами про абстрактні теоріях і глобальних питаннях існування, далекого від світу цього і його проблем, що віддає перевагу виражатися ні для кого не зрозумілими «незрозумілими» фразами.
Але були часи, коли деякі видатні особистості, у кожного з яких було своє покликання і улюблена робота в галузі літератури, науки, мистецтва, релігії або політики, незважаючи на це воліли називати себе філософами, вкладаючи в це слово його споконвічний смисл і зраджуючи йому те значення, про яке говорив ще великий Піфагор. Філософ – це людина, що мудрість кохає, (від грец. «Філео» – любити, «софія» – мудрість), закоханий в Божественне, у незбагненні таїнства існування, в Прекрасне і його прояви, в природу, в людей і в усі живе. В силу тих внутрішніх якостей, які пробуджуються в ньому, завдяки здатності відчувати велику любов в найглибшому сенсі цього слова, справжній філософ не може бути сухим, егоцентричним, стерильним інтелектуалом, відчуженим від усіх і від усього. У ньому поєднуються висока ерудиція, широта і еклектичність пізнань, глибина роздумів і природна скромність людини, яка знає лише те, що нічого не знає. Філософ відкритий до всього і вчиться у все, він не споглядає життя, не спостерігає за нею сидячи в кріслі, він – людина мрії і дії, боротьби і жалю, він не в змозі жити, не будучи комусь або чомусь корисним. Істинний філософ вірний собі, божественному, своїм мріям і людям, він вчить не стільки словами, скільки силою власного прикладу, і на цих природних, простих етико-моральних принципах ґрунтується справжня доброта його серця. Філософія – це не професія, а спосіб життя, стан душі і свідомості.
Це лише маленька частина того, чому вчив професор Хорхе Анхель Ліврага, надихаючись прикладом і духовною спадщиною великих мислителів минулого, таких, як О. П. Блаватська, Джордано Бруно, Піфагор, Платон, Сократ, Марк Аврелій, Конфуцій і багато інших.
Ми зовсім не хочемо показати професора Ліврагою в ідеальному світлі, в якому зазвичай зображують святих або кумирів; зовсім навпаки. Ми хочемо показати живої людини з тремтливою душею і сильною волею, який залишив за собою найцікавіше духовну спадщину. Але яким би не був цей жива людина, зі своїми достоїнствами і недоліками, битвами і переживаннями, він був великий саме тим, що говорив не порожні слова, що його вчення не було лише тільки абстрактної, добре звучної теорією. Передаючи читачам його погляди на те, яким повинен бути справжній філософ, і багато інших, ми робимо це тому, що дізнаємося в них – і одночасно малюємо для вас – риси його особистості, кредо його життя, а основні докази реальності і можливості застосування всього цього він подавав своїм власним прикладом. Люди, думки і слова яких не розходяться з їхніми справами і вчинками, зустрічаються нині вельми рідко і вже тому їхнє життя варта уваги і поваги.

II. Звичайне життя звичайного філософа
У цій інший, недорасказанной і менш офіційної історії про один з найвидатніших філософів ХХ століття Найголовнішим видається все-таки те, що для Хорхе Анхеля Лівраги (або Хала, як його називали люблячі учні, користуючись першими літерами його імені) філософія була захопленням , а моделлю існування. Вона не була лише частиною його життя, вона була всім його життям.
За національністю італієць, він народився до Буенос-Айресі (Аргентина) в 1930 році. Доктор філософських наук та історії мистецтв, він був удостоєний багатьох міжнародних нагород і почесних звань в галузі мистецтва, науки і літератури. Будучи великим знавцем історії світової культури, психології, мистецтва, науки, релігії і людської природи, він, тим не менш, все життя з невтомною енергією продовжував досліджувати і вчитися. Хоча в його біографії немає нічого екзотичного і карколомного, в ній зустрічаються найтонші моменти і ситуації, в яких досвідчений знавець людських доль міг би дізнатися характерні ознаки, часто передвіщають важливі події на життєвому шляху будь-якого великого і воістину талановитої людини, ще раз підтверджують, що випадковостей не буває.
Щасливе дитинство Хала було затьмарене смертю батька, людини широкого світогляду, архітектора за фахом, його першого наставника в житті, пробудившего в юнакові любов до мистецтва, до науки, до вічних цінностей і найважливішим питанням існування. П’ятнадцятирічний юнак переживає смерть батька дуже болісно і на самотність і утворилася в ньому гнітючу порожнечу реагує так, як властиво її віку: починаються проблеми з навчанням, метання, тяга до гострих відчуттів, що виявляється до такої міри, що приводить його до участі в автоперегонах та інших небезпечних для життя заходах; спроба забути все те, що надихало його в дитинстві; стан безвиході, яке відбивалося в тому, що він уже ні в кого і ні в що не вірив.
Але доля – цікава штука, і шляхи Господні несповідимі. Після наполегливих умовлянь матері відновити навчання і взятися за вивчення дисциплін, потрібних для вступних іспитів в університет, ХАЛ неохоче знаходить по оголошенню викладача англійської мови. До його превеликий подив, вже на першому уроці, вивчення мови почалося на матеріалі англійського варіанту книги «Таємна Доктрина» Олени Петрівни Блаватської. Таким дивним і «випадковим» чином ХАЛ зустрічає свого першого Вчителя, загадкового професора Сміта, – благородного старого джентльмена, який прожив п’ять років у Тибеті, людини великої ерудиції і глибоких пізнань, особливо в області езотеричної філософії. Сам ХАЛ потім з вдячністю згадував, що вже з першого уроку, всього лише за кілька годин докорінно змінилася вся його життя. На численних уроках Учитель і Учень найменше займалися англійською, а велику частину занять присвячували питань філософії: вони обговорювали загадки стародавніх цивілізацій, основні вчення різних релігій, глибокі питання існування, які хвилюють кожну людину, вивчали видатних мислителів різних епох. Але найцікавіше, за словами Хала, було шукати у всьому цьому обширна і різноманітна матеріалі загальні моделі, універсальні принципи і ключі, що відкривають двері до розуміння всього іншого, застосовні у всіх ситуаціях життя, що є частиною єдиної, інтегральної філософії – мудрості поколінь.
На цьому духовний пошук Хала не зупиняється. Пізніше, особливо після смерті професора Сміта, він знайомиться з різними духовними групами і течіями; особливу перевагу він віддає теософського товариства, в якому працює протягом декількох років, читаючи лекції, ведучи заняття та гуртки, будучи наймолодшим з його керівників. Його величність випадок, а швидше за все, загадкова Доля, знову втручається у щойно яка визначилася колію його життя, приносячи нові зміни, проекти і мрії, приводячи його через зворушливі і іноді анекдотичні ситуації до зустрічі з Учителем, знову докорінно змінив долю молодої людини . ХАЛ стає учнем Шрі Рама, одного з видатних філософів і містиків нашої епохи, хоча й маловідомого сьогодні, у той час є президентом Міжнародного Теософського суспільства, метою якого було об’єднання філософських світоглядів східної і західної культур. Протягом декількох років під керівництвом Шрі Рама ХАЛ проходить сложнейшее, найцікавіше, інтегральне, індивідуальне навчання.
Згадуючи про це найщасливіший період свого життя, ХАЛ говорив, що він для нього проходив як уві сні. Програма була настільки насиченою, що для сну у нього залишалося лише три-чотири години, але це йому аж ніяк не перешкоджало. Він згадував про безліч прочитаних книг стародавніх і сучасних авторів, найрізноманітнішої тематики, – він повинен був не тільки вивчити їх в найкоротші терміни, а й викласти на папері їх зміст, щоб була зрозуміла суть книги, а також основні, ключові ідеї і моделі, які можна було б застосувати в житті. Таке вивчення завжди повинно було бути порівняльним; особливий акцент ставився на пошук взаємозв’язків між явищами, між основними ідеями, що належать різним областям. ХАЛ згадував про сотні і сотнях написаних його рукою сторінок, які поверталися йому після перевірки, перекреслені червоним олівцем зверху до низу, з однією-єдиною позначкою: «Продовжуй шукати, шукай глибше!» Такий завзятий і кропітка праця допоміг молодому Учневі навчитися проникати в суть багатьох речей і явищ, а також зберегти глибину, свіжість, простоту і об’єктивність в роздумах і судженнях, навіть тоді, коли перед його очима розкривалися абсолютно нові, неосяжні горизонти пізнання. Незважаючи на те що його навчання під керівництвом Шрі Рама було дуже насиченим, воно не проходило у відриві від світу. Продовжуючи сам читати лекції, ХАЛ мав навчатися паралельно на декількох факультетах, щоб придбати солідну професійну базу. Він відвідував в університеті кафедри історії, мистецтвознавства, медицини та багато інших. Крім того, він повинен був одночасно працювати на різних роботах, денних і нічних, – не заради грошей, а для того щоб не віддалятися від людини та її проблем, щоб спробувати відчути їх «на своїй власній шкурі».
Така виснажлива, але плідна і глибока система навчання була насправді лише підготовкою до здійснення великої мрії як Учителя, так і Учня, якої останній присвячує згодом все своє життя і віддає всі свої сили. На підставі інтегрального проекту, розробленого разом зі Шрі Рамом, 15 липня 1957 ХАЛ створює філософську школу класичного типу «Новий Акрополь», стаючи ініціатором і натхненником міжнародного гуманістичного, філософського руху, який знайшов відгук у багатьох країнах світу, на різних континентах. «Новий Акрополь» був створений як додаток і продовження не тільки Теософського суспільства і тих навчань, які передала світові наша велика співвітчизниця Олена Петрівна Блаватська, але також і тих вчень про вічні духовні цінності, які передавалися з покоління в покоління через філософські традиції різних шкіл давнину – ланок одного ланцюжка. Для Хала створення «Нового Акрополя» стало конкретним втіленням у життя його мрії про Філософську школі класичного типу, про інтегральної та всеосяжної філософії життя, здатної пов’язати всі знання і на підставі цього зробити можливим свідоме застосування в житті кожної вчення як частини єдиного цілісного бачення світу
В основу роботи Школи була закладена та ж сама інтегральна програма навчання, через яку проходив сам ХАЛ, але в спрощеному вигляді, доступному кожному і більш пристосованому до насущних проблем і прагненням сучасної людини. У ній передбачені не тільки теоретичні заняття та лекції, а й практична робота в різних галузях мистецтва, науки, екології, соціальної сфери та багатьох інших. Незважаючи на численні труднощі, завжди супроводжують здійснення будь мрії, з часом, Школа почала існувати більш ніж в сорока країнах світу, об’єднуючи безліч учнів, що було особливою гордістю Хала. У кожній країні школа ставала осередком культури, часто співпрацюючи з видатними особистостями в цій галузі.
До кінця свого життя ХАЛ постійно подорожує. З місяця в місяць, з року в рік він невпинно відвідує всі центри «Нового Акрополя» у різних містах, країнах, континентах, всюди читаючи лекції, проводячи конференції та семінари, працюючи з учнями, зустрічаючись з громадськими діячами. У перервах між подорожами він пише книги, в даний час видані в багатьох країнах і на багатьох мовах.

III. Філософ очима учнів
ХАЛ завжди хотів, щоб в ньому насамперед бачили не вчителі, а філософа, тобто просто людини, шукає істину, терплячого і наполегливого у своїх пошуках. Але цей «просто людина, яка любить мудрість», вражав своєю ерудицією, всеосяжними пізнаннями і глибиною поглядів. Читаючи лекції, розмовляючи з людьми, він так перетворювався, що ставав невпізнанним, юним, щасливим. Вражало також те, що, при своїй завзятості, бійцівських якостях і сильній волі, які він завжди виявляв, пробиваючи нові проекти та починання і вболіваючи за улюблену справу, він був людиною надзвичайно скромним, часом сором’язливим, що живуть в якомусь своєму, особливому, тонкому і вишуканому внутрішньому світі.
Про цю іншій стороні особистості філософа знали його учні і тому любили його ще сильніше. Ми наводимо кілька уривків зі спогадів професора Делії С. Гусман, його найближчого учня і співробітника, що прожила і пропрацювала поряд з ним довгі роки, що змінила Хала на посту президента міжнародного «Нового Акрополя» після його смерті.
«… Деякі вважають, що найбільшим моїм скарбом були твої лекції та передані через них знання, і я не заперечую цього. Кожна твоя лекція була для мене найбільшим уроком життя, і ні з однієї лекції я не пішла такою ж, якою прийшла на неї …
… Багато по-доброму заздрили, згадуючи про подорожі, скоєних нами разом, – і я їх добре розумію, тому що ці подорожі були воістину прекрасні. Поруч з тобою я завжди вчилася чогось, всі ми вчилися, навіть більше, ніж під час твоїх лекцій: вчилися бачити, дізнаватися, цінувати те, що залишалося невидимим і незрозумілим для звиклих до повсякденному і вульгарному очей.
Об’їздивши весь світ поруч з тобою, я робила те ж саме, і нікуди не виходячи з дому, а тільки слухаючи твої розповіді про все. Я так ніколи і не змогла до кінця осягнути ту безмежну, велику внутрішню красу, надихаючу тебе постійно, так само як і ніколи не переставала дивуватися, наскільки всеосяжною і безмежною може бути краса, скрізь впізнавана і з усього витягувана тобою.
… Судячи з того, що я бачила, картини ти вмів писати ще з дитинства. Я спостерігала за тим, як вміло і вправно ти змішував фарби, за твоїми швидкими і впевненими рухами і, згадуючи про те, що у тебе не було можливості навчатися майстерності художника, питала себе, ким же ти був насправді в такі хвилини, – і розуміла, що це просто природна частина тебе самого. Такі моменти просто перетворювали тебе. Тобі подобалося це справа …
… Одного ранку, коли ти був повністю занурений у роботу, одна з учениць зайшла до нас і була вражена спектакль, що розігрується перед її очима. Не знаючи, що ти лише реставріруешь полотно і приводиш в порядок втрачені деталі, вона задала тобі питання: “Чи давно ви пишете цю картину?” Твоя любов до жарту була сильніше за обережність, і ти, сміючись, відповів: “… Подібні картини я пишу за день, а якщо вони розміром побільше, тоді мені потрібно більше часу … ”
… Я пам’ятаю, як ти читав ночі безперервно, коли безсоння розігрувала з тобою свої злі жарти. За дуже короткий час ти буквально поглинав цілі книги. Спочатку я думала, що, читаючи, ти просто швидко пробігаєш очима по сторінках, щоб скоріше викликати сон, і я до сих пір дивуюся, згадуючи, як потім знаходила в цих книгах записи та примітки, написані твоєю рукою нагорі або в кінці майже кожної сторінки . Як ти міг одночасно читати, писати, спати, не занурюючись в сон, розтягувати і утримувати час, який для всіх нас проходить з такою швидкістю? Були моменти, коли ти відкладав убік серйозну літературу і поринав у свої улюблені комікси та інші історії, і серед них в надійного і бездоганного “Принца Валіанту” або в чудового, що приводить тебе в захват “Тін-Тіна”.

ПОДІЛИТИСЯ: