Буддійський період. Держава Маурьїв

Середина II тисячоліття до н. е. ознаменувалася великими змінами в економіці і соціальних відносинах, в політичному ладі й культурі Північної Індії. Однією з характерних рис цієї епохи стало виникнення і поширення нової релігії – буддизму. Пам’ятники буддійської літератури служать найбільш цінними письмовими джерелами з історії даного періоду, який можна умовно назвати «буддійським» (V-III ст. До н. Е.).
«Буддійський» період – час урбанізації в Північній Індії. У середині I тисячоліття до н. е. відбувається деяка уніфікація матеріальної культури в долині Гангу. Поширюється залізна індустрія. Укріплені поселення міського типу з’явилися вже наприкінці «водійського» періоду, а до V-IV ст. до н. е. відноситься заснування найважливіших міських центрів давньої Індії. Особливо треба відзначити найбільші кріпосні споруди і залишки буддійських монастирів в Каушамбі (столиці держави Ватса у V ст. До н. Е.), Цитадель і стіни стародавньої столиці Магадха – Раджагріхі.
Народи Середземномор’я вступили в більш-менш регулярні контакти з країнами Південної Азії після створення держави Ахеменідів. Справжнє відкриття Індії греками сталося під час походу Олександра Македонського. Після розпаду держави Олександра між його наступниками, елліністичними царями, і общеиндийской державою Маурьев встановилися досить тісні і регулярні зв’язку. При дворі Чандрагупти, засновника династії Маур’їв, побував Сельовкидського посланник Мегасфен, залишив опис Індії.
Політична історія Індії другої половини I тис. Д.н. е. вперше свідчить про народження общеиндийской держави. Тоді на її території розташовувалося безліч держав різних за своїми розмірами
В кінці VI в. до н. е. численні племена і невеликі державні утворення за течією Інду підкорилися Дарію I. Перські царі придбали, таким чином, дві нові сатрапії, названі Гандхара і Хінду.
Найбільш значні індійські держави розташовувалися набагато східніше кордонів держави
Ахеменідів. Це були Магадха і Кошала по середньому і нижньому плині Гангу, Ватса в межиріччі Гангу і Ямуни, а також Аванті зі столицею в Уджаяні. Боротьба за гегемонію між цими чотирма найбільшими центрами і складає головний зміст політичної історії Північної Індії VI-V ст. до н. е.
До VI ст. до н. е. найбільший вплив придбала Магадха, правителям якої і було призначено через сторіччя створити першу загальноіндійських державу.
Про магадхском династії Нандов, якій підпорядковувалася велика частина Північної Індії, збереглися лише смутні історичні перекази. Дещо краще відомі події кінця IV ст. до н. е., коли на території Пенджабу з’явилися війська Олександра Македонського, вже поламаєте влада Ахеменідів.
Деякі місцеві племена і держави підкорилися греко-македонцям добровільно (наприклад, Так-сила) або були підпорядковані силою. Античні джерела повідомляють про знатне індійців Сандрокотте, який прибув до двору Олександра, щоб переконати його продовжувати похід на схід і скинути з престолу царя з династії Нандов.
Однак подальші завоювання викликали настільки запеклий опір населення, що в 325 р. До н.е. е. від р. Біас греко-македонським військам довелося пуститися в зворотний шлях.
Тоді той же Сандрокотт став на чолі антімаке-донського руху і після вигнання залишених Олександром гарнізонів повів успішну боротьбу з царем Магадха. Згадуваний грецькими письменниками ім’я Сандрокотта повністю відповідає відомому з індійської літератури імені Чандрагупти, який, перемігши Нандов, заснував династію Маур’їв (317-180 рр. До н. Е.) – Найбільш важливу в староіндійської історії.
Династія Маур’їв запанувала в смутний час. Молодий раджа Чандрагупта підпорядкував собі всю Північну Індію, виграв війну з Селевкідами і приблизно в 314 р. До н.е. е. дав назву нової династії Маурьи, використовуючи своє родове ім’я.
Чандрагупта, його син Біндучар і особливо його онук Ашока створили велику і могутню державу, яке включало майже всю Індію, а також території Пакистану і деякі райони Афганістану.
Особливо прославився Ашока, який відрізнявся тим, що зміцнював державну владу, розвивав господарське життя своєї держави і брав активну участь в релігійному житті.
Імперія Маур’їв мала такі особливості.
На чолі маурийского держави стояв цар (раджа), влада якого була необмеженою і носила характер типовою деспотії. Підтримувався культ царя, як і вчення про божественне походження влади. Але при цьому самими звичайними для режиму східної деспотії залишалися перевороти і палацові інтриги.
Імперія Маур’їв ділилася на п’ять великих областей (намісництв). Ними управляли, як правило, члени царської сім’ї (царевичі) а також вищі сановники. Намісництва ділилися на більш дрібні адміністративні одиниці. Таким чином, всі нитки управління зосереджувалися в царському палаці. Це нагадує адміністративний апарат «світових імперій» Західної Азії.
За царя існував рада (парішад) найбільш наближених сановників. Він мав дорадчий характер, але до його думки цар прислухався.
Для управління такою великою імперією склався міцний бюрократичний державний апарат. Великий штат чиновників обслуговував царський палац, податкове і військове відомство.
Особливу роль при царському дворі грали головний жрець (пурохита), і командувач військами (сенапаті).
Раджа як військовий ватажок особисто керував військом, що складалося з піхоти, кінноти, колісниць і слонів. Основна зброя для всіх родів військ лук, який робили з бамбука або рогових пластин. Утримання війська і армії чиновників вимагало величезних коштів. І їх збирали з населення у вигляді різних податків.
Імперія Маур’їв відрізнялася великою кількістю багатолюдних, багатих і порівняно впорядкованих міст, хоча і не відрізнялися величною зовнішністю. Серед них були столиця Паталипутра (нин. Патна), Раджагріху (суч. Раджгір), Варанасі (суч. Бенарес), Шравасі (нин. Савватхі). Караванні дороги і річки з’єднували їх, сприяючи розвитку торгівлі.
Торгували в основному предметами розкоші: прикрасами, пахощами, прянощами, дорогоцінним камінням, бавовняними і шовковими тканинами.
В епоху Маур’їв стрімко розвивалися ремесла. Вільні ремісники об’єднувалися в групи, де зберігалися і передавалися у спадок навички ремісничої майстерності. З’являється операціалізація окремих видів ремесла ковальства, збройового, ювелірного, різьблення по дереву, каменю і кістки, парфумерії і т. Д.
Однак основним заняттям величезної імперії Маурьев залишалося землеробство. Розвивалося штучне зрошення, освоювалися нові землі, і рис стає найбільш вигідною для обробітку культурою.
Духовним фундаментом різноплемінної імперії Маурьев стала нова релігія держави буддизм. Філософія буддизму мала глибоке коріння у вже сталих традиціях і звичаях. Протягом багатьох століть буддизм мирно співіснував з ведійської релігією, у якої він запозичив деякі обряди і божества. По суті своїй зародився в долині Гангу буддизм стає масовою релігією, оскільки був звернений до будь-якій людині.
Через 8 років після вступу на престол, Ашока сам прийняв буддизм і, шанобливо ставлячись до інших віровчень, всіляко сприяв його поширенню. Він закликав слідувати дхарми, чи моральному закону, що базується на таких принципах буддизму як незастосування насильства по відношенню до всіх живих істот, релігійна терпимість та підтримка жебракуючих ченців.
При Ашоке були розроблені канонічні основи буддизму, побудовані численні монастирі і 84000 ступ, що увічнюють події життя Будди і зберігають його реліквії. По всьому Індостану і на острів Цейлон були спрямовані ченці для поширення буддизму. Слідуючи дхарми, Ашока побудував лікарні для людей і тварин, підтримував вирощування лікарських рослин та благоустрій доріг для мандрівників.
Індійські стамбхі (колони) символізують вісь Всесвіту, яка з’єднує Небо і Землю і уособлює Світове Древо Життя. Стамбха, що досягає у висоту понад 10 метрів, являє собою добре відполірований кам’яний стовп. Вінчає Стамбх капітель з скульптурними зображеннями тварин, що означає царські підношення Будді. Найзнаменитіша з них – Левова капітель з Сарнатха. Згідно з переказами, стовп, що ніс цю капітель, був встановлений в тому місці, де Будда виголосив свою першу проповідь. Зображення Левиної капітелі видрукувано на грошових знаках сучасної Індії.

Посилання на основну публікацію