Авіценна. «Князь філософів, князь лікарів ….»

Світ, в якому жили, живуть і будуть жити люди не стоїть на місці – він розвивається, еволюціонує. І рухає їм сила, що стоїть поза часом і породжених їм форм і ця сила завжди поруч з нами і тільки чекає моменту, коли хто-небудь наважиться відчинити вікно і заглянути у вічність. І у відкрите вікно, подібно струменю свіжого повітря, вриваються нові енергії, і «ідеї починають носитися в повітрі». І відкривається канал, що зв’язує через вічність точки повороту минулого, сьогодення і майбутнього, вчиняються дивовижні таїнства «впізнавання» Істини і воскрешаються до життя імпульси колишніх часів. І «добре забуте старе» наділяється новими, відповідні часу форми, а відчайдушні мрії та ідеї, чий термін втілення ще не прийшов – спрямовуються в майбутнє. І це дивовижний час «відкритих дверей» називається епохою Відродження.
Авіценна

І в цей час приходять люди – першопрохідці, люди – Вісники, у яких вистачає мужності і сили не тільки відчинити вікно у вічність, але і відкритися їй, прийняти, прожити і усвідомити ідеї, що приходять звідти. А потім втілити їх у форми, які зможе дізнатися і застосувати конкретна епоха. І віддати плоди свої на розтерзання світу, витримавши удару у відповідь його старих звичок, догм і установок, що не бажають здавати свої позиції без бою. І для того, щоб пройти цей Шлях – Шлях досконалого Знання та досконалого Дії, Віснику Відродження необхідні непохитна віра і любов до Істини, великий Дух, і сильна особистість, підпорядкована його волі.
Відданість, мудрість, воля, відвага, залізна дисципліна, яскрава індивідуальність і колосальна працездатність – ось неповний перелік якостей, притаманних Геніям Відродження. Їх завдання – відродити Істину, спираючись на досвід минулого і власні пізнання, і передати її прийдешньому в вигляді слідів, які непідвладні часу, адже саме по цих слідах Генія дізнається людство.
* * *
Авіценна. На семінарі, присвяченому епосі Відродження, моя душа миттєво відгукнулася на це ім’я, вибравши його з десятка інших, не менш великих імен. Стався момент впізнавання чогось рідного і захотілося «згадати» звідки це дивовижна тяга і спробувати трохи більше дізнатися про людину, що викликала її. І я занурилася в читання «Канону лікарської науки» і життєпису Авіценни, але неоформівшегося душі спогад не давало спокою. І тільки через досить тривалий час я нарешті згадала, що все почалося в дитинстві з поштової марки з портретом Авіценни і з уривчастих відомостей про його «нетрадиційних» методах лікування травами. І з тих пір образ Ібн Сини асоціювався у мене з таємницею цілительства, з благородними, сивобородий і синьоокий довгожителями і із засніженими піками величних і прекрасних гір.
І коли я читала біографічні та наукові праці Авіценни і присвячені його життю та діяльності дослідження, я шукала і не знаходила ту ниточку, яка тягнулася з минулого, і дозволила б мені прожити і відчути дивовижну таємницю цієї великої особистості. Але, як відомо, «шукає да обрящет». І до мене «прийшли» вірші й філософські праці Ібн Сини, і настав, нарешті, довгоочікуваний момент «резонансу», і я змогла трохи доторкнутися до чарівництва. І тоді біографія Авіценни постала переді мною зовсім в іншому світлі. А попереднє «невідповідність» об’сніть тим, що у кожного великого вченого і мислителя завжди є «зовнішній», доступний пласт проявлених форм і варте над ним істинне і чарівне Знання. І немає такої окремої книги, глави або сторінки, де це таємне стало б явним і зрозумілим. Його доводиться збирати по крупицях, і ці крупиці складаються в візерунок Шляхи великої людини на Землі, як відображення і прообраз Шляхи Пізнання і Пошуку Істини, що йде з Вічності у Вічність.
* * *
Хто ж такий Авіценна? «Князь філософів», «Князь лікарів», згаданий Данте в «Божественної комедії» поряд з Птолемеєм, Евклидом, Галеном, Гіппократом; видатний астроном, фізик, математик, геолог, філолог, поет, музикант, воїн, містик …. Чи, може, особистість такого розмаху варто охарактеризувати одним, але дуже ємним і глибоким поняттям – Вісник – як той, хто прагне до осягнення вищої Істини і шукає моделі і форми її втілення на Землі.
Великий Шлях Пізнання починається не з народженням Вісника і не закінчується з його відходом, і не може бути усвідомлений нами, бо він належить Сокровенного. Але у нас є дивовижна можливість доторкнутися до таїнства через дослідження і співпереживання земного етапу Шляху генія. Земний Шлях людини …. Кожен з нас йде по ньому, кожен з нас повинен згадати і підтвердити потенціал і призначення, з якими він прийшов у цей світ, а потім, пройшовши через сумніви, які кризи і випробування, зробити крок далі. Велика людина проживає ті ж етапи, надихаючи інших і прогладивая їм шлях. Яскравим прикладом тому служить життя Авіценни.
Абу Алі ібн Сіна жив тисячу років тому. Для історії це чималий термін. Багато води утекло з тих пір, багато творінь і доль знищено або забуте. Але невблаганний час не тільки донесло до нас в цілості більшу частину праць Авіценни, але і зберегло докладний опис його життя. Значить мудрість великого вченого актуальна зараз, значить його життєвий шлях може стати маяком для шукають Істину в справжньою епосі. Творчий шлях Ібн Сини увічнився в його автобіографії (що дивно, оскільки для середньовічного Сходу написання автобіографій було нехарактерно), життєписі, складеному його другом і учнем і, звичайно, в легендах і притчах Сходу.
Земний шлях Абу Алі Ібн Сини (примітно, що в перекладі з таджицького «Сіна» – означає «свердлувальник перлин») почався в 980 році н. е. околицях Бухари. Згідно з легендою перші дитячий крик Авіценни пролунав на сході сонця, коли на небі померкла остання зірка і птиці оголосили землю радісним співом. Говориться, що його мати Ситара (перекладається з таджицького як «Зірка») була в той час вдома одна і, побачивши що пробігала повз кішку, злякалася і накрила новонародженого тазом. Авіценна не залишив свій перший досвід без уваги і відбив його в автобіографії: «Я бачив світло, а потім знову настала тьма». Надзвичайна усвідомленість, чутливість і спостережливість Авіценни, яка проявилася в такому юному віці, мала місце і надалі, що знайшло відгук в інших легендах і притчах. Ось одна з них. Одного разу під кошму, на якій під час занять у початковій мусульманській школі «мантаб» сидів маленький Авіценна, хлопці підклали аркуш паперу. Звично сівши на своє місце, Авіценна задумався і став здивовано дивитися то вгору, то вниз. Потім промовив: «Цікаво, по-моєму, сьогодні стелю нашого медресе став трішечки нижче або навпаки підлогу став вище». І все, почувши ці слова, дуже здивувалися.
Надзвичайна допитливість і здатність помічати найменші нюанси не пройшла з віком, а переросла згодом у допитливий розум, ведений великим духом Дослідження. І це допомогло Авиценне в юному віці пропустити через себе і усвідомити колосальний науковий і філософський матеріал і трансформувати його в ключі пошуку, систематизації та відкриттів.
Навіть великим душам, що приходять у світ, спочатку необхідно пройти нелегкий етап пошуку та усвідомлення свого призначення і форм його проживання в конкретній історичній епосі. Вчитися на Землі – значить згадувати, пробуджувати приховані знання розуму і серця. На цьому етапі Шляхи юний Авіценна проявив надзвичайну цілеспрямованість, завзятість і працездатність. Закінчивши у віці 10 років початкову мусульманську школу, він отримує високий титул шейха, якого удостоювався той, хто знав напам’ять Коран, і приступає до вивчення різних наук. До 12 років Ібн Сіна вже сам починає навчати дітей, що не заважає йому брати участь в їхніх іграх. Одного разу один з учнів Авіценни запитав його: «Ти такий знавець наук, невже тобі приємно грати з дурними дітьми?» На що юний мудрець відповів: «У всякого віку свій закон, а закон дитинства – це гра». Математику, логіку, музику і філософію Авіценна освоює під керівництвом філософа Натили. І незабаром виявляється, що юний учень вже не потребує сивобородий наставника, оскільки краще його розбирається в працях Евкліда і Птолемея, глибше розуміє логіку, пропонує принципово нові рішення завдань і докази теорем і занурюється в такі глибини осмислення матеріалу, які не доступні його вчителеві. І тоді Натили визнає свою неспроможність і переконує батька Авіценни ні в якому разі не переривати навчання сина і не займати його нічим іншим, окрім наук.
Про це етапі свого учнівства Авіценна пише: «Я самостійно зайнявся вивченням книг, а встававшие переді мною питання доповідав вчителю … ..Я по святив себе читання в продовженні півтора років. У той час я недосипав жодної ночі, та й протягом дня не займався нічим іншим крім наук … Коли я відчував, що слабшаю, я випивав для підкріплення кубок вина і знову брався за читання .. »Для прояснення сенсу особливо важких питань, Авіценна звертався за допомогою до вищого: «… здійснював обряди молитви і просив Творця всього сущого, щоб мені відкрилося закрите і полегшилось важке …… подробиці займали мене питань снилися мені … Засинаючи, я відчував, що й уві сні мій розум марив досліджуваним предметом і, прокидаючись , я бачив, що деякі питання порозумілися ». І тільки повністю зміцнившись у знанні логіки, математики та природничих наук, Ібн Сіна поглиблюється в метафізику. Мета і глибинний сенс арістотелівської «Метафізики» ніяк не давалися юному Авиценне, він читав цю працю 40 раз (символічно, чи не так) і навіть вивчив його напам’ять. Але, як відомо, «стукайте – і вам відкриють»; і одного разу на міському базарі Ібн Сіна зіткнувся з надокучливим книгопродавців, який мало не насильно усучив йому книгу, «випадково» опинилася довгоочікуваним ключем. Називалася ця книга «Коментарі до метафізики» знаменитого лікаря і філософа Аль Фарабі.
В цей же час Авіценна «… звернувся до медичної науки і зайнявся вивченням книг по медицині. Так як медицина – неважка наука, то в короткий час моє мистецтво в цій області досягла таких меж, що багато з найвідоміших лікарів того часу вчилися у мене медичним знанням. Зайнявся я також практикою лікування і врата зцілення і досвіду відчинилися переді мною так, що й описати не можна … А було мені в той час 16 років ». У цей час, почувши про славу чудо-лікаря, до Авиценне звертаються придворні медики небезпечно захворілого правителя Бухари. Ібн Сіна зцілює його і в нагороду отримує доступ в багатющу бібліотеку еміра, де не тільки зберігалися древні, рідкісні й дуже цінні рукописи, а й існував каталог з різних розділів наук. Авіценна пише: «Я прочитав ці книги, витягнув з них користь і зрозумів значення кожної людини в її науці.» Незабаром ця бібліотека згоріла, і Ібн Сіна став живим сховищем безцінних знань.
Існує народна притча, можливо, породжена цими подіями. У ній говориться, що одного разу на базарі в одному з міст Північній Африці, Авіценна почув як глашатай зазивав всіх відвідати диво – «Обертовий Купол» – бібліотеку, засновану Фішагурсом (Піфагором). Вона відкривалася один раз на рік на 3:00. Авіценна розсудив, що трьох годин для вивчення численних рідкісних рукописів явно недостатньо і став готується до того, щоб залишитися в бібліотеці на цілий рік. Говориться, що весь рік він вправлявся в утриманні від води і їжі, і от у призначений день, прихопивши з собою кілька бугірсакі (здобні колобки, обсмажені в маслі мигдалю; вважалося, що одного колобка вистачає на 40 днів), він відправився в бібліотеку. І цілий рік при світлі гасової лампи він вивчав різні науки, в тому числі і магічну «сімію», і вельми в них досяг успіху. Через рік з бородою до землі він вийшов зі свого ув’язнення і, випробувавши на практиці магічні заклинання, врятував місто від злого діва, цілий рік поїдає мирних жителів. Така легенда …
Примітно, що Авіценна практично не користувався послугами земних наставників і всі премудрості наук осягав самостійно. У більш пізньому обширному філософському праці «Вказівки і повчання» Ібн Сіна підіб’є підсумок своїм філософським шуканням юності: «… Серед людей може бути і така людина, яка зрозуміє більшість речей по здогаду, дуже мало потребуючи вчителя. Можливо знайти такого рідкісного людини, яка якщо захоче, то зрозуміє без учителя всі науки підряд від початку і до кінця протягом однієї години, тому що він пов’язаний з чинним розумом так добре, що йому не треба думати, ніби йому звідкись підказують, і справді це так. Така людина має бути джерелом вчення для людства, і це не дивно. Ми самі бачили такого роду людини. Він вивчив речі мисленням і працею, але при наявності сили здогадки він не потребував в багатьох працях, і здогади його про багато речей відповідали тому, що було написано в книгах. Таким чином, йому не треба було читати багато книг. Ця людина у віці 18-19 років удосконалився в науках: філософії, логіці, фізиці, метафізиці, геометрії, астрономії, музиці, медицині і інших складних науках до такої міри, що не зустрічав собі подібного. Він в наступні роки залишався на цьому рівні знань і нічого до його знань не додалося … »Свої перші наукові праці Авіценна пише вже в 18-19 років. До них, згідно з деякими джерелами, відноситься «Даниш-наме» – «Книга Знань» – енциклопедичний праця, що охоплює різні області пізнання (логіку, філософію, математику, фізику, метафізику). До цього часу відноситься також листування і полеміка з видатним ученим, знаменитим істориком, астрономом і натуралістом – Біруні.
Так проходив етап накопичення, осмислення і систематизації мудрості попередніх поколінь. І в цей ранній період творчого шляху доля сприяла юному шукачеві Істини, позбавивши від необхідності заробляти на хліб (Авіценна жив на кошти батька) і надавши можливість весь свій час віддавати науковим пошукам і медичній практиці. Але прийшов час нового важкого і плідного періоду емпіричного пошуку, втілення та віддачі. Переживши смерть батька, падіння держави Саманідів і завоювання Бухари султаном Махмудом і переслідуваний тираном, у віці 19 років Авіценна їде в столицю Хорезма Гургендж і вже більше ніколи не повертається на батьківщину. І починається етап нескінченних поневірянь, але немає диму без вогню і, як мовиться в східному прислів’ї, «Не від довгого життя зріє розум, але від частих подорожей». І ось, що цікаво: практично всі міста Середньої Азії та Ірану (Бухара, Гургедж, Гурган, Рей, Хамадан, Ісфахан), куди волею долі потрапляв Авіценна, були великими торговельними, культурними та науковими центрами того часу, де творча думка була відносно вільна від догм офіційного ісламу. Бібліотеки, лікарні, наукові зібрання, просвічені правителі, поети, художники, музиканти, допитливі учні, все це сприяло творчому зростанню вченого, філософа і лікаря. Так, Гургендж славився Академією, яку заснував освічений і діяльний правитель Шах Мамун ібн Мамун. Він говорив: «Мій помисел – книга і читання її, кохана і милування нею, благородна людина і турбота про нього». На чолі Академії стояв геніальний вчений Біруні. Цікаво, що в Європі в той час ще не знали творів великих мислителів стародавньої Греції та Риму від Геракліта до Галена. У Гургендже все це було доступно для Авіценни. Тут він зустрічає улюбленого друга і вчителя – Масихи, християнського філософа-несторіаніна. Несториане вели боротьбу проти візантійської знаті і змушені були тікати в країни Середньої Азії, Індію та Китай; в Гундіша-пуре заснували медичну академію, що в IV-VII столітті послужило імпульсом до розвитку медицини на Сході. Несториане перевели на арабську мову твори древніх мислителів і лікарів Заходу. З працями Гіппократа і Галена Європа згодом познайомилася саме завдяки цим перекладам.
Сім років провів Авіценна в Гургендже, спілкуючись з вченим і культурною елітою, зцілюючи хворих, складаючи трактати, поки знов не протрубив ріг Долі. Шах Мамун отримує послання від султана Махмуда з вимогою вислати йому до двору весь вчений світ академії. Мамун, який ставився до вчених з повагою, надав їм право вибору. Авіценна, не бажаючи служити тирану, змушений покинути Гургендж. Переодягнувшись в одяг дервішів, він і його друг і вчитель Масихи через Каракумской піски направляються до Ірану. У пустелі їх наздогнала буря, шлях був загублений, подорожніх мучила спрага і невизначеність. Масихи не виніс важких поневірянь і помер … Пустеля. Символ смерті, руйнування і безглуздості існування.

ПОДІЛИТИСЯ: