Анакреонт

Все своє життя присвятив ти, о, старець веселий.

Трьом божествам тільки: Еросу, музам і Вакху.
Антипатр Сидонський

 

Біографія Анакреонта

Поезію ионийского співака Анакреонта можна вважати продовженням еолійської поезії Сапфо і Алкея. Вона сходиться з їх поезією як у зовнішній своєю формою, так і в дусі, і в утриманні; пісні Анакреонта, точно так само як і пісні Алкея і Сапфо, служать вираженням його чисто особистих, суб’єктивних почуттів. При цьому, однак, не слід випускати з уваги, що Анакреонт був іонянін, а не еоліец, що він прославився півстоліття після Алкея і Сапфо і жив у такий час, який було зовсім не схоже на час життя еолійських поетів.

Анакреонт, син Скіфіна, народився близько 570 р до Р. X. в іонічному місті Теосе, на малоазійському березі, в північно-західному куті Каістрійского затоки. Цей красивий затоку, до якого з півночі примикає мис Мимас і острів Хіос, а з півдня – мис Мікале і острів Самос, був оточений цілим рядом квітучих торговельних міст, з яких найбільш значними були Колофон і Ефес. Свою назву цей затоку отримав від річки Каістра (тепер – Карасу), яка, витікаючи від знаменитої в міфології гори Тмол, впадає в море біля Ефеса, і особливо славилась поетами за красу своїх берегів і за своїх лебедів. Міста, розташовані по березі затоки, перебували в жвавих зносинах як між собою, так і з іншими містами іонічного помор’я, в тому числі і з Теоса; їх торгові судна ходили по всьому Середземному морю, в Єгипет і в Евксінський Понт, на острів Кіпр і до берегів Іспанії, де всюди були розсіяні грецькі колонії і торгові факторії; мореплавці розвозили твори ионийской промисловості по віддалених країнах і привозили до своєї вітчизни скарби цих далеких земель. Хоча місто Теос, батьківщина Анакреонта, був дуже невеликий, проте жвава діяльність всього прибережжя не могла не мати на нього свого впливу. У такій обстановці, серед прекрасної природи, збудливою безпосереднє почуття, серед жвавої діяльності, що розширює розумовий кругозір.

Юнак, подібно Анакреонту, відчувала потяг до поезії, повинен був знайти різноманітні мотиви і підтримку для своєї діяльності. Поетичне обдарування з’явилося у Анакреонта, ймовірно, ще в юності, яку він провів у своєму рідному місті і його околицях; тут же, цілком ймовірно, він почав співати свої веселі пісні. Його муза служить насамперед любові і веселому суспільству, яким так охоче захоплюються молоді люди.

Життя і поезія Алкея представляють неспокійну, пристрасну політичну боротьбу; поезія Анакреонта має своїм предметом виключно приватне життя. Правда, в той час, коли жив і діяв Алкей, іонічні міста переживали період жорстокої боротьби між партіями; але протягом першої половини VI ст. до Р. X. ця боротьба мало-помалу змінилася спокоєм. Аристократія поступилася вимогам середнього класу суспільства, і введення тімократіческая установ поклало кінець боротьбі партій. З того ж часу, як ці міста підпали під владу сусідніх лідян, внутрішнє життя їх зробилася ще спокійніше. Смирна і Колофон ще в 570 р підкорилися лидийского царю Аліатт, а зі вступом на престол Креза (563) верховну владу лидийского царя визнали й інші іонічні міста. Але влада Креза, дуже розташованого до греків, була досить м’яка і не обтяжливе для них; його грецькі піддані платили помірну данину і могли, залишивши осторонь політичні розбрати, мирно займатися торгівлею і промисловістю. Завдяки своїй енергійної діяльності, ці міста зуміли придбати досить значні багатства; жителі їх, при вродженої схильності до веселої, нічим не соромтеся життя, – нахили, яка розвинулася ще більше внаслідок постійних зносин з лидийской столицею, зануреної в азіатську розкіш, – охоче віддавалися чуттєвих насолод, оточуючи себе блиском і розкішшю. Якщо від цього і зменшувалася войовнича енергія і мужність, то ионяне все-таки не втрачали їх остаточно; тільки ця енергія і наполегливість проявлялися тепер не в політичних справах, а в торгівлі, промисловості, мореплавання і особливо у вищій духовного життя. Тоді-то ионяне вперше стали займатися географічними та історичними дослідженнями, які особливо розвинулися внаслідок зносин з далекими, чужими країнами, – стали вивчати природничі науки і філософію; вони перш інших греків перейшли від поезії до прози, а також усередині зайнялися витонченими мистецтвами – архітектурою, скульптурою, художньою обробкою металів. Ці заняття прикрашали зовнішню обстановку життя; внутрішня сторона її украшалась поезією, яка, відмовившись від політики і вищих національних інтересів, служила лише інтересам приватного життя, оспівуючи насолоду її благами. Представником цього напрямку поезії служить Анакреонт; предмети, його надихаючі – веселе товариство, любов, вино і пісні.

Анакреонт встиг уже набути своїми піснями досить значну популярність в іонічних містах, коли привільне життя іонян понесла чутливий удар зі знищенням лидийского панування. У 549 році столиця Лідії, Сарди, була взята перським царем Киром; Крез потрапив у полон; і так як ионийские міста в Малій Азії не хотіли визнавати над собою верховної влади переможця, то вони були підкорені поодинці силою зброї. Це тривало до 545 р Полководець Кіра Гарпаг обложив місто Теос і обклав його з усіх боків, так що жителі міста, бачачи, що всякий опір марно, зважилися, для порятунку своєї свободи, виселитися. Вони переїхали на кораблях на фракийский берег, в місто Абдеру, незадовго до цього залишений грецькими поселенцями; інша ж частина теосцев заснувала на кіммерійський Босфорі місто Фанагорію.

Щодо Анакреонта тут можливі тільки припущення. Стрибуни каже: «Звідти (з Теоса) походив співак Анакреонт, за часів якого теосцев покинули своє місто і переселилися в Абдеру». Ми не знаємо, чи був Анакреонт в цей час ще в Теосе, або вже переселився на острів Самос. Деякі вважають, що він разом зі своїми співгромадянами відправився в Абдеру і звідти був запрошений Полікратом в Самос; інші, навпаки, думають, що під час падіння Теоса, він відправився прямо до Полікрата. Ймовірно, однак, що він жив деякий час в Абдери, що видно з однієї епіграми, складеної їм на смерть одного воїна з цього міста; крім того, в одному з його віршів згадується фракийское плем’я Сінт; але коли саме був він в Абдери – цього ми не можемо визначити. У имер знаходиться звістка, що батько Поликрата, на прохання сина, запросив до нього Анакреонта як вихователя. Коли це було – з точністю невідомо; вірно тільки те, що Анакреонт був при дворі Полікрата в часи найбільшого процвітання влади самосского тирана. Якщо він був спочатку його вихователем, то можна припустити, що Полікрат, змужнівши і зробившись володарем Самоса, утримав при собі свого вчителя, як друга і радника.

Анакреонт і тиран Полікрат

Полікрат був син багатого самосского аристократа Еака. Своєю щедрістю він придбав прихильність народу і в 536 р одним сміливим ударом знищив панування знатних землевласників і сам став тираном. Під час свята Гери, коли знатні гопліти, що брали участь в урочистій процесії, склали свою зброю, щоб принести жертву, Полікрат з 15 озброєними людьми захопив їх щити і списи, передав цю зброю народу і наказав перебити ватажків знаті. Потім він зайняв міський кремль і за допомогою війська, присланого йому Наксосское тираном Лігдамідом, придушив всякий опір. Спочатку він поділяв правління з двома своїми братами – Пантагнотом і Сілосоном; але незабаром позбувся першого з них за допомогою вбивства, а другий вигнав з острова. У той час Самос, завдяки своєму землеробства, торгівлі та промисловості, був найбагатшим з усіх островів Архіпелагу; спираючись на це багатство, Полікрат, колишній, за свідченням Геродота, найбільш заповзятливим з усіх тиранів, створив таку сильну владу, що панував над усім Архіпелагом. Багато острова і берегові міста платили йому данину; гордий володар Самоса прикрашав свій острів всім, що тільки могли доставити тодішня розкіш і мистецтво. На високому пагорбі «старого міста» (??????????) стояв його чудовий, здалеку видний палац; там знаходився його блискучий двір, який своїм багатством і розкішшю міг позмагатися з дворами східних царів. Туди були різного роду художники, які бажали служити Полікрата і прикрашали його палац творами свого мистецтва. Обдаровані поети насолоджувалися усіма благами життя разом зі своїм повелителем і надавали його двору особливий блиск; на чолі їх стояв Анакреонт, найближчий друг тирана, і поряд з ним – Ивик, з Регія (у південній Італії), так само, як і Анакреонт, який оспівував переважно любов.

Полікрат був чоловік підприємливий і енергійний, але в справах, що стосуються влади, цілком безсовісний і не зупинявся ні перед яким злочином. На підтримку і розширення своєї влади він витрачав багато грошей і користувався всіма можливими засобами, щоб діставати ці гроші. Він займався морськими розбоями в обширних розмірах, не шкодуючи ні ворогів, ні друзів; він радо прийняв у себе багатьох лидийцев, які втекли з Сард від переслідувань перського сатрапа, і потім велів вбити їх, щоб опанувати їх грошима. Втім, любов його до поезії і мистецтва показує, що в його натурі були і людяні боку, якими він міг бути доступний впливу свого друга і товариша Анакреонта. У своїх діях Поликрат йшов цілком самостійним шляхом і не терпів стороннього впливу; але в дрібницях, хоча б і політичного характеру, він, звичайно, вислуховував і поради друзів, особливо ж Анакреонта, який користувався повною його довірою і був його товаришем в радості й горі. «Полікрат поважав Анакреонта, говорить Еліан, і довіряв йому; його суспільство і вірші доставляли Полікрата задоволення ». Максим Тирський також говорить, що Анакреонт «приборкав» самосцев Поликрата, оточивши його тиранію любов’ю Смердія, кучерями Клеобула, флейтою Вафілла і звуками ионийских пісень. Анакреонт була людина світський, блискуче освічена; він міг сподобатися Полікрата своїм спритним поводженням і надати придворного життя в Самосе особливу привабливість.

вірші Анакреонта

У Самосе весела лірика Анакреонта досягла свого повного процвітання. Матеріалом для його творів служила переважно розкішна придворне життя, насолод якій він віддавався безперешкодно, хоча і з мудрою поміркованістю, не жертвуючи плотських задоволень свободою духу і не стаючи рабом пристрастей. Ймовірно, у віршах Анакреонта прославлявся сам Полікрат, так як, за свідченням Страбона, його поезія містила в собі багато чого відноситься до цього тирану. Але в дійшли до нас віршах ми цього не знаходимо; взагалі, до нас дійшли тільки такі вірші Анакреонта, в яких немає нічого особистого, нічого місцевого. У них нерідко згадуються красиві хлопчики, яких Полікрат, за прикладом азіатських царів, тримав у себе при дворі. Анакреонт, жартома і серйозно, загравав з ними; він прославляв їх красу, шукав їх любові, брав участь разом з ними в бенкетах і пиятиках, у музичних розвагах, в співі і грі в кістки. «Але поет не був розпусником, – говорить Еліан. – Він любив більше душу, ніж тіло ». Максим Тирський зауважує: «Він любить всіх гарних хлопчиків і всіх їх хвалить; його пісні наповнені описами кучерів Смердія, очей Клеобула, юнацької принади Вафілла. Але в них ми бачимо і розумну міру. Він каже: «Я пограв би з тобою, бо ти дуже милий»; «Я люблю все хороше»; «Мене люблять хлопчики за мої мови, так як я вмію говорити їм приємне». Одному зі своїх улюбленців він каже:

 

«Хлопчик з дівочим обличчям!
Я до тебе палаю пристрастю,
Ти ж, наче, і не бачиш
Ніжних почуттів моєї душі »

 

Цей хлопчик був, ймовірно, красивий Левкасп, до якого Анакреонт в іншому вірші звертається з такими словами: «Я вдаряю в струни своєї ліри, о, Левкасп, а ти хочеш грати і пустувати без мене». В іншому вірші він скаржиться, що хлопчик не хоче з ним грати, і погрожує, що він полетить на Олімп і поскаржиться Еротові, щоб той покарав його своїми стрілами; якщо ж Ерот цього не зробить, то Анакреонт перестане оспівувати солодкозвучних піснями цього бога.

У числі коханих Анакреонта був також юнак Вафілл, звеселяли Поликрата під час бенкетів игрою на флейті і кіфарі; бронзова статуя Вафілла, в костюмі і позі кифариста, була поставлена в храмі Гери в Самосі. Крім Вафілла, Анакреонт любив Смердія, Клеобула, симолів та ін. Смердіс, фракийский хлопчик, надзвичайно красивий, був подарований Полікрата фракийскими греками і був особливо дорогий тирану. Анакреонт також полюбив його, і обидва вони – тиран і поет – змагалися один з одним, намагаючись залучити його до себе, один – дорогими подарунками, інший – прекрасними піснями. З ревнощів чи з примхи, бажаючи грубим чином пожартувати над поетом, Полікрат наказав обстригти розкішні кучері хлопчика, багато разів оспівані Анакреонтом, і тим спотворив його. Анакреонт заявив себе в цьому випадку, як розумний придворний, що вміє переносити негідні жарти свого государя. Ймовірно, він у душі сильно розсердився на цей вчинок; але зробив вигляд, ніби він вірить, що Смердіс сам позбавив себе свого прикраси, і в своїх віршах став скаржитися на безумство і зухвалість хлопчика, «повсталого проти своїх кучерів» і «зняв бездоганне прикрасу свого чола».

Особливо любив Анакреонт Клеобула. Один з його віршів починається словами: «Я люблю Клеобула, я прагну до Клеобула, я вічно відданий Клеобула». Максим Тирський передає анекдот про те, як одного разу Анакреонт, будучи ще молодою людиною, бродив у п’яному вигляді, з вінком на голові, в Паніоній, поблизу Пріени, де ионяне звичайно призначали побачення, і – сам того не бажаючи – зіткнувся з годувальницею, яка тримала на руках дитину, причому ще вилаяв її і її хлопчика. Годувальниця, що не відповідаючи на його лайку, стала молитися Еротові, щоб він змусив цього безстиднику хвалити і прославляти хлопчика, якого він тепер вилаяв. Бог виконав її бажання. Хлопчик виріс і став чарівним Клеобула; Анакреонт пристрасно закохався в нього і неодноразово вихваляв облаяли перш хлопчика. У пісні до Діонісу він просить цього бога про кохання Клеобула:

 

«Ти, з ким Ерос властітельного,
Афродіта багряна,
чорнооку німфи
спільно бавляться
На вершинах високих гір, –
На колінах молю тебе:
З’явися і прийми мою
Прихильно молитву.
Будь хорошим радником
Клеобула! Любов мою
Не погорди, про великий цар,
Діоніс многославное! »

(Переклад В. Вересаєва)

Посилання на основну публікацію