Запорізька Січ

На вивчення історії Запорізької Січі світила української та світової історичної науки витратили роки і десятиліття свого життя і праці, досліджуючи, як зароджувалася, розвивалася і від чого і ким була знищена козацька республіка. Неможливо в невеликій статті розповісти історію такого всеосяжного явища в житті українського народу, як Січ, як це зроблено, наприклад, в тритомної «Історії запорізьких козаків», епохальному праці видатного українського історика Дмитра Яворницького. І тому обмежимося скромноюзавданням – спробуємо в міру наших сил і можливостей розповісти про повсякденне життя запорізьких козаків, про їхні звичаї, віруваннях і звичаї.
Для початку спробуємо з’ясувати, звідки походить слово «козак» і, власне кажучи, коли цим словом почали називати вільних людей, що жили в приазовських степах. Треба сказати, що серед істориків, як це часто буває, немає єдиної думки про етимологію слова «козак». Можливо, слово це походить від дієслів «каз», що означає «рити зміцнення», «Кез» – «поневірятися» або ж «кач» – «бігти, рятуватися». Є також версії, що «козак» – це похідне від монгольського слова «Касак-терген», що означало вид вози, або ж від самоназви якогось племені «касоги». Більшість дослідників сходяться в одному – слово «козак» має тюркське походження. І це не випадково. Адже першими вільними людьми, що поселилися в Запоріжжі, були представники тюркських народів, і лише потім, через роки, серед козаків стали переважати слов’яни.
Як же ставали козаками? Якщо взяти, скажімо, «досечевой період», тобто коли козацтво ще не мало чіткої організації та структури, стати козаком було дуже просто. Досить було втекти від бая, пана чи поміщика, загалом, від свого ненависного господаря, оселитися в тих місцях, де Дніпро, пройшовши через буйні пороги, заспокоює свою вдачу. Правда, якщо швидкого раба ловили, то покарання його чекало страшне – тортури і смерть. Але все одно бігли, незважаючи на страх і ризик бути схопленим, проривалися, як могли, в степ. А вже там … На все воля Божа – якщо пощастить, то чекала козака життя вільна, серед таких же, як і він, відчайдушних людей. Якщо ні … «Семи смертям не бувати, однієї не минути». Знали козаки, що стріли і мечі вражі не дрімають і чекають своєї години, щоб порізати серце козацьке. Але страшніше смерті для козака були полон і рабство.
У письмових джерелах слово «козак» з’явилося у виданому в 1304 латинсько-татарською словнику «Codex Cumanicus». А через майже два століття козаками були вперше названі жителі Київського та Черкаського староств, тобто, можна сказати, українці. Кримський хан Менглі-Гірей у листі литовського князя Олександра закликав того приструнити козаків, спаливши кілька турецьких кораблів.
Поступово на Січі (це слово походить від слова «засека», що позначало добре обладнане дерев’яне укріплення) стали з’являтися не тільки збіглі кріпаки і раби, але і вільні люди, міщани і ремісники з великих міст, і навіть знати. Вельми різношерстим був і національний склад січових козаків. До речі, деякі історики, особливо російські і польські, вважають, що Запорізька Січ була створена польськими або ж російськими князями, як якийсь кордон, що оберігає слов’янські землі від набігів татар і турків. Тобто Січ служила як би бар’єром між християнським і мусульманським світом. Однак, швидше за все, Січ виникла спонтанно і довгий час нікому не підпорядковувалася, та й надалі козаки самі вибирали, з ким їм об’єднуватися. Але дійсно, для польських магнатів, а потім і російських царів запорізькі козаки були ідеальними захисниками від небажаного вторгнення з півдня і сходу.
Спочатку польські магнати і старости намагалися боротися з неконтрольованим козацьким співтовариством. Але потім швидко зрозуміли, яку користь може принести співпрацю з козаками. А багато з них навіть ставали козацькими отаманами. Сенько Полозович, Євстафій Дашкевич, Предслав Лянкоронскій, Бернард Претвич, князі Корецький та Ружинський і багато інших вставали на чолі козаків і мобілізували їх на боротьбу проти турків. Але найвідомішим був князь Дмитро Вишневецький, оспіваний народом у численних піснях і переказах під прізвиськом Байда. Саме він з’єднав розрізнені козацькі загони в якесь більш-менш організоване об’єднання і заснував на острові Хортиця форт, якому судилося стати колискою Запорізької Січі.
«- Здравствуй! Що, в Христа віруєш?
– Вірую! – Відповідав той.
– І в Трійцю Святу віруєш?
– Вірую!
– І до церкви ходиш?
– Ходжу!
– А ну, перехрестися!
Прибулець хрестився.
– Ну добре, – відповів кошовий, – іди ж у який сам знаєш курінь ».
Цим і закінчувалася вся церемонія. І вся Січ молилася в одній церкві й ладна була її до останньої краплі крові, хоч і чути не хотіла про піст і стриманість ». До кінця XVI століття остаточно сформувалися пристрій Січі, порядок обрання отаманів, побудова запорізького війська у воєнний і мирний час. Найпростішою була процедура прийому в січові козаки, описана вище в рядках з гоголівського «Тараса Бульби». Досить було прийти на Січ і побажати стати козаком. І все, ніхто не питав у новоприбулого, звідки він, якого роду-племені, чим займався до того і чому прийшов на Січ. Так само легко козак міг піти з Січі, нікому про це не треба було повідомляти. Але вже якщо козак жив у межах Січі, то він був зобов’язаний підкорятися її часом дуже суворими законами.
«Найдавніший і самий строго зберігається звичай у запорізьких козаків був той, який виключав, під страхом бути страченим, поява в Січі жінки; відступ від цього звичаю ніколи не проходило безкарно, і в цьому випадку найдивніше те, що ця оригінальна республіка влаштувалася в тих місцях, де було, за переказами, царство амазонок ». Вже не знаємо де, на думку французького мандрівника Лазюра, знаходилося «царство амазонок», але що правда, то правда: козакам, за їхніми законами, «негоже було приятелює з відьомським плем’ям», тобто, хай вибачать нас представниці прекрасної статі, з жінками. Про це ж пише і німецький історик Христофор Манштейн: «Жодному запорізькому козакові не дозволено мати дружину в межах їх краю. Якщо ж хто одружений, того дружина повинна жити в сусідньому краї, де козак може від часу до часу відвідувати її, і то так, щоб не провідали про те старшини ». Чому ж козаки були настільки суворі до жінок? Справа в тому, що дружина, діти, сімейне життя, як вважали козаки, – це речі, обтяжливі для людини, для якого головною цінністю в цьому житті була особиста свобода. «Ожен на вольній волі, на козацькій частці», – писав Тарас Шевченко.
«Вони страшенні злодії і розбійники; але наважся тільки хто вкрасти найменшу річ у свого товариша, його прив’язують до стовпа на площі станиці, ставлять біля нього штоф горілки, хліб і кілька дубин. Кожен перехожий вправі поставити йому стільки палиць, скільки йому завгодно, після чого може дати йому випити горілки і поїсти хліба. У цьому положенні судді залишають винного стільки часу, скільки їм заманеться, іноді до п’яти діб. Якщо після таких тортур він залишиться в живих, то знову вступає в своє суспільство ». Ця цитата з історичної праці Христофора Манштейна заслуговує особливої ​​уваги. По-перше, як ми бачимо, не було для запорожців найстрашнішого злочину, ніж вкрасти щось у свого братаказака. А по-друге, що стосується характеристики, наведеної на початку цитати, слова Манштейна про те, що козаки «страшенні злодії і розбійники», можуть здатися неприємними і навіть образливими. Але така історична правда.
І слід визнати наступне. Основним джерелом доходів було вміння козака майстерно звертатися з шаблею. Рибальство і землеробство певною мірою були поширені на Січі і в навколишніх місцевостях. Були козаки-«зимовики», яких «січовики» (тобто козаки, постійно жили на Січі) досить-таки прикро називали «Гнездюк», «баболюбамі» і «гречкосії». В обов’язки «зимовиком», поселяються разом з сім’ями і прислугою неподалік від Січі, входило годувати «січовиків», забезпечуючи їх продуктами і грішми. Проте ж повністю впоратися з постачанням величезного січового війська «зимовики» не могли.
Козаки в усі часи котирувалися на ринку найманців. Але якщо війни поблизу не траплялося, а запаси закінчувалися, то козаки, як вони самі говорили, «йшли добувати сіряки». Тобто, називаючи речі своїми іменами, відправлялися пограбувати своїх сусідів. Причому не тільки турків або татар, яких, як вважалося, не гріх було позбавити не лише майна, але й життя. Діставалося й іншим народам, у тому числі і братам-слов’янам. Звернімося ще раз до цитати з «Тараса Бульби»: «Ця дивовижна республіка [Січ. – Авт.] Була саме потреба того століття. Охочі до військового життя, до золотих кубків, коштовної парчі, дукатів і реалів повсякчас могли знайти тут роботу ». Інша справа, що серед козаків пристрасть до наживи без розбору аж ніяк не віталася, і той, для кого гроші були єдиним сенсом життя, – на Січі довго не затримувався.
Що ж стосується суспільного устрою, то Запорізька Січ була унікальним явищем свого часу. Коли всюди панував абсолютизм, нічим не обмежена влада одного або кількох людей, козацька республіка була центром демократії, причому в її класичному вигляді, як її розуміли древні греки. А саме – влада народу і вирішення всіх життєво важливих питань всенародно і гласно. Будь козак мав право брати участь в Раді і міг бути обраним на будь-який пост. Тільки під час бойових походів кошовий отаман мав необмежену владу над членами коша, його накази виконувалися беззаперечно, а в разі невиконання каралися смертю. У всіх інших випадках кошові і січовий отамани зобов’язані були підкорятися рішенню більшості. Найважливіші питання життя Січі вирішувалися на загальному раді – козацької Раді. Збори це, як писали очевидці, являло собою дуже цікаву дійство (до речі, в деякому розумінні нагадує нинішнє зібрання наших законодавців). Якщо по якомусь питання суперечки затягувалися, а таке траплялося нерідко, все вирішувалося досить просто – чия сторона, чий табір більше кричав, ті й перемагали.
На закінчення – найсмачніше, в прямому сенсі цього слова. «Запорожці – як малі діти: дай багато – все з’їдять; дай мало – задоволені будуть », – писав Дмитро Яворницький. Якихось особливостей, смакових пристрастей у козаків не було, їх повсякденна їжа мало чим відрізнялася від їжі інших українців. Але серед цих страв було багато чого смачного, про що писав Іван Котляревський у своїй безсмертній «Енеїді»:

Тут їли різнії потрави …
Свинячі голову до хріну
І Локшин напереміну,
Потім з підлівою індік;
На закуску куліш и кашу,
Лемішку, зубці, путрю, квашу
І з маком медовий шулик.

І навіть якщо вам, шановний читачу, невідомі деякі назви, в цьому немає нічого страшного. Головне, що все це було дуже смачно.

Посилання на основну публікацію