Национально-культурного возрождения Украины в составе России

На конец XVIII – начало XIX в. автономия Украины была полностью ликвидирована, большинство верхушки украинского народа – дворяне – бывшие казацкие старшины и шляхтичи, крупные купцы и другие перешли в лагерь польский или русский.

Казалось, что наступил конец украинском культурной жизни, что украинская народность уже полностью денационализируется и исчезнет с исторической арены. Однако, в Украине начинается национально-культурное возрождение, которое вписывается в трех-этапной схемы: фольклорно-этнографический, культурный или литературный и политический.

1. Казацкая старшина хотя и превращалась в российских дворян и русифицировалась, но не оторвалась полностью от украинской национальной стихии. Ее лучшие представители проявляли интерес к истории Украины, в родной прошлого, к казацкой славы. Этот интерес конце XVIII в. усиливался и практическими потребностями многих бывших казацких старшин, по которым Герольдия не признала дворянства и приказала исключить из дворянских родословных книг. А таких старшин насчитывалось около 23 тыс. Из 100 тыс. Претендентов. им угрожали возвращения в состояние казаков или крестьян и потеря дворянских прав и привилегий.

Среди потомков казацких старшин выделилась целая группа любителей украинского прошлого (А. Чепа, В. Полетика и т.п.), пристально собирали разнообразные памятники старины (летописи, гетманские статьи, универсалы, дипломатическая переписка и т.д.) и на их основе писали свои произведения , в которых прославляли прошлое Украины.

Особенно большую роль в национальном возрождении сыграла «История русов» – историко-литературный, гострополитичний произведение анонимного автора, который стал известен в 20-х годах XIX в. Все изложение истории Украины с древних времен до 1769 автор подчинил обоснованию на историческом материале права украинского народа на свою государственность, на равноправие со всеми народами. «История русов» пропитана идеей украинского патриотизма. Значительным шагом в развитии украинской историографии была «История Малой России» Д. Бантыша-Каменского. Это – первая обобщающая работа по истории Украины, написанная с широким использованием архивных материалов. Большую роль в национальном воспитании украинского общества сыграла пятитомная «История Малороссии» (1842-1843) М. Маркевича.

2. Для развития украинского национального возрождения большое значение имело издание в 1798 г.. В Петербурге поэмы И. Котляревского «Энеида», написанной на украинском народном языке. «Энеида» начала новую украинскую литературу и преобразования народного языка на литературный украинский язык. В 1819 г.. На сцене Полтавского театра впервые были поставлены пьесы И. Котляревского «Наталка-Полтавка» и «Москаль-волшебник», написанные на украинском народном языке.

Украинский национальному пробуждению способствовал романтизм с его идеей народности. Идея народности стала основным девизом романтиков – писателей, художников, ученых. Романтики своим призванием считали изучение жизни народа – его истории, культуры, языка, поэзии, психологии, быта. Разворачивались этнографические исследования, сбора и публикация памятников народного творчества. Были изданы сборники украинских народных дум и песен, подготовленные М. Цертелев (1819), Максимовича (1827, 1834, 1849).

Центром украинского романтизма и национально-культурного возрождения в первые десятилетия XIX в. стал Харьков, где в 1805 г.. заботами В. Каразина начал работать университет. Именно в Харькове в 1812 г.. Стала издаваться первая в Восточной Украине газета «Харьковский еженедельник». В 1833-1838 pp. в Харькове Срезневский издал шесть книг фольклорно-исторической сборника «Запорожская старина», которая стала своеобразным манифестом украинского романтизма.

Одновременно с развертыванием этнографических исследований и обнародованием памятников народного творчества в первые десятилетия XIX в. развивалась новая украинская литература. Выдающимися ее создателями были И. Котляревский, П. Гулак-Артемовский, Г. Квитка-Основьяненко, М. Шашкевич. Для их творчества характерно дальнейшее внедрение в литературу украинского народного языка, широкое отражение народной жизни и мировосприятия, грунтовки на народнопоэтические, фольклорной основе, большой интерес к прошлому, его опоетизування, создание романтизированного образа родного народа.

Украинская национально-культурное возрождение, основанное в конце XVIII – первой трети XIX в., Продолжало развиваться и в сороковые годы XIX в. Важнейшее значение имело опубликования в 1840 г.. «Кобзаря» и в 1841 г.. «Гайдамаки» Т. Шевченко. Во второй половине 30-х годов начал литературную и научную деятельность Н. Костомаров.

Большое значение для национально-культурного возрождения и формирования национального самосознания украинского народа мало сбор и публикация исторических источников. Значительную работу в этом направлении провела Киевская Временная Комиссия для разбора древних актов (1843). Ее сотрудники собрали большое количество исторических материалов, в 1852 основали в Киеве исторический архив, выдавали серию сборников «Памятники».

3. Национально-культурное возрождение вело ко все более глубокому рост национального самосознания прежде всего среди патриотически настроенной части украинской интеллигенции. Это обусловило развертывания украинского национального движения. Его участники постепенно стали осознавать необходимость не только развития украинского языка и культуры, но и потребность политических изменений в государственном и общественном строе страны. На этой основе создается первая украинская тайная политическая организация – «Кирилло-Мефодиевского общества» (1846). ее организаторами стали Н. Костомаров (1817-1885), М. Гулак (1822-1899) и В. Белозерский (1825-1899). Непосредственными участниками Кирилло-Мефодиевского общества были 12 чел., Большинство из них – выходцы из обедневших мелкопоместных или и безмаеткових дворян, представители других сословий (Шевченко – из крестьян, Пильчиков – с мещан, Кулиш – сын казака-хуторянина и т.д.).

Кирилло-Мефодиевского общества занимает видное место в истории общественно-политического движения в нашей стране. Его программа была антикрепостнической, антицаристской и республиканской, направленной на ликвидацию крепостничества, самодержавия, освобождение славянских народов и объединение их в дружную всеславянскую федерацию. Она предусматривала ликвидацию угнетения Украины царизмом и ее равноправное существование в славянском союзе.

О путях осуществления программных положений среди кирилло-мефодиевцев полного единства не было. Часть из них – Костомаров, Белозерский, Кулиш – выступали против революционных методов борьбы, считали возможным претворить в жизнь свои идеи путем реформ, распространения образования, мирной пропаганды идей общества в духе христианской морали. На радикальных позициях стояли Шевченко, Гулак, Навроцкий: свержение царизма, уничтожение крепостного права, ликвидации социального и национального угнетения украинского народа.

Однако широкой деятельности Кирилло-Мефодиевского общества развернуть не смогло. В марте 1847 по доносу провокатора общество было раскрыто, его члены наказаны.

Царское правительство усилил притеснения в области литературы и образования. Были запрещены произведения Шевченко, Костомарова, Кулиша, еще более жестокой стала цензура, по закону 1849 перестроена учебная работа в гимназиях, уменьшено в них цикл гуманитарных дисциплин, обучение должно иметь более материальный направление.

Новые термины и понятия

  • Герольдия – учреждение в России, основана в 1722 государственная структура. Ведала дворянскими делами, составляла дворянские списки, наблюдала за государственной службой дворян, составляла гербы и тому подобное.
Посилання на основну публікацію