Культура Украины в конце 17 — первой половине 18 века

 

Особенности развития культуры

 

1. Борьба украинского народа за свободу и государственность и ее социально-экономические и политические последствия.

 

2. Наличие у украинцев своего государства — Гетманщины

 

3. Культурная политика украинских гетманов, которые поддерживали Украинскую православную церковь, образование, книгопечатание, архитектуру, искусство.

 

4. Рост национального самосознания украинской народа.

 

5. Взаимообогащение культур украинской народа и тех народов, в составе которых находилась Украина.

 

6. Значительное влияние на развитие культуры Украины общеевропейских процессов: реформации, просвещения и рост реалистических тенденций.

 

Что мешало развитию культуры

 

1. Политическая нестабильность.

 

2. Постоянное вмешательство иностранных государств во внутренние дела Украины.

 

3. Жестокая междоусобная борьба.

 

4. Распределение основных украинских земель между Россией и Польшей, торможение ими культурного процесса в Украине.

 

5. Подчинение Украинской православной церкви Московскому патриархату (1686 p.).

 

6. Русификация, ополячивания, окатоличивания широких слоев населения.

 

7. Усиливается национальный гнет, гонения украинского языка, вытеснение ее из обихода в области церковной жизни и образования, преследования украинских обычаев, традиций и тому подобное.

 

8. Массовый отток украинской высокообразованной интеллектуальной элиты в Россию.

 

Образование и книгопечатание

 

2. До середины XVIII века. во всех городах и почти во всех селах Левобережья были начальные школы, в которых учились дети мещан, казаков и духовенства. Сельские общины сами приглашали учителей, предоставляли им помещения под школы и содержали их за свой счет. Учителями были преимущественно дьяки, странствующие дьяки и студенты Киево-Могилянской академии, которые работали домашними учителями.

 

3. Среднее образование давали коллегии — Черниговская, Харьковская, Переяславская. В них готовили служителей православной церкви, чиновников государственных учреждений и учителей начальных школ. В Переяславском коллегиуме в 1751 г. преподавал поэтику Г. Сковорода.

 

В коллегиумах изучали старославянский, польский, немецкий, французский языки, риторику, философию, богословие, математику, медицину, астрономию, музыку, историю, географию.

 

4. Ячейками высшей школы были:

 

Львовский университет, основанный в 1661 p.;

 

Киево-Могилянская коллегия, в 1701 г. получила звание академии, до открытия Московского университета была единственным высшим учебным заведением Восточной Европы.

 

5. Наши земляки, которые переселялись в Россию, много сделали для развития российского образования. Во многих учебных заведениях и школах многие преподаватели имели украинское происхождение. Например, в Славяно-греко-латинской академии в Москве с 1701 г. по 1762 г. работало 95 преподавателей из Киевской академии. Когда по приказу царя в Петербурге была основана Медико-хирургическую академию и для нее не хватало студентов, то их набрали из Киево-Могилянской академии.

 

С открытием Петербургской академии наук (1725 г.) и Московского университета (1755 г.) туда поехало немало преподавателей и студентов из Украины.

 

6. Очагом культуры в то время было книгопечатание, что объединяло вокруг себя ученых, литераторов, художников. Продолжали действовать старые, но учреждались и новые типографии и на конец XVII века. их было 13. Крупнейшие из них действовали в Киеве, Чернигове, Львове. Но как и раньше, книги стоили очень дорого. В Украине печатали школьные учебники, церковные книги, научные труды и тому подобное.

 

7. Типография Киево-Печерского монастыря занимала первое место по количеству изданий в Украине. Во второй половине XVII века. здесь было напечатано свыше 100 изданий, больших по объему книг с четким шрифтом, украшенных заставками, орнаментами, гравюрами.

 

8. Издавались книги различного содержания:

 

• религиозные (служебники, евангелия, патерики);

 

• исторические произведения;

 

• полемические и художественные подобное.

 

Наибольшей популярностью пользовались такие книги:

 

Киево-Печерский патерик (1661 p.),

 

Синопсис (1674 p.).

 

Киевские ученые подготовили и издали много учебной, полемической, художественной, исторической литературы.

 

9. Царское правительство, осуществляя насильственную русификацию, чинил всяческие препятствия книгопечатанию, в частности в области печатанию богословских и светских изданий на украинском языке:

 

• 1720 г. Царское правительство запретил книгопечатание на украинском языке.

 

• 1721 г. Синод, который управлял церковью, установил контроль над украинскими типографиями. Разрешалось печатать только церковные книги и только на русском языке.

 

• 1724 г. Царские власти закрыли Черниговскую типографию, которая смогла возобновить свою работу только через 20 лет.

 

Киево-Могилянская академия

 

Киево-Могилянская академия — первая высшая школа в Украине, ее культурно-просветительский центр. До середины XVIII века. она была единственным высшим учебным заведением Российской империи. Здесь обучалось много выходцев из центральных районов России, а также студенты из Болгарии, Сербии, Черногории, Греции и других стран. Обучение в академии строилось на идеях гуманизма и раннего просвещения. Она была центром интеллектуальной жизни и духовного единения народа и оказывала большое влияние на развитие украинской культуры.

 

В академии преподавали математику, медицину, астрономию, философию, историю, риторику, поэтику, иностранные языки, изучали архитектуру, живопись.

 

Киево-Могилянская академия была основной школой философских знаний, выступая как общеславянский центр. Выпускники Киево-Могилянской академии работали в России, Молдове, Сербии, Греции. Только с 1704 г. по 1762 г. профессорские должности в Москве занимали 100 выходцев из Украины, из 21 ректора Московской академии 18 были украинцами. Ученые Академии поддерживали связи с университетами в Галле, Кенигсберга, Берлинской и Бранденбургскими академиями.

 

В первой половине XVIII века. из стен Киево-Могилянской академии вышло немало выдающихся ученых и писателей — Л. Баранович, И. Гизель, И. Галятовский и другие.

 

В это время в академии учились выдающиеся ученые:

 

• М. В. Ломоносов — великий русский ученый, в 1733 г. изучал рукописные произведения академии;

 

• Г. Сковорода — украинский философ, учился в академии в 1738-1750 pp.;

 

• Я. П. Козельский — украинский философ, учился в академии в 1744-1750 pp.;

 

• Г. Григорович-Барский — известный путешественник 24 года путешествовал по миру и оставил интересное описание своих странствий.

 

Расцвет академии продолжался до 60-х годов XVIII века. Позже это учебное заведение было преобразовано в вуз духовную школу.

 

Развитие литературы: поэзия, богословские сочинения, летописная и историческая проза

 

Поэзия

 

1. Были распространены стихи странствующих дьяков — учащихся духовных школ, которые ходили в села на “пропітаніє”. Они составляли сатирические стихи, в которых сквозь смех, народный юмор пробивались социальные мотивы.

 

2. В конце XVII — начале XVIII века. развилась стихотворная сатирическая литература, в которой разоблачались произвол господ, несправедливость, корыстолюбие, взяточничество судей.

 

Сатирические стихи писал Иван Некрашевич (“Исповедь” и другие).

 

3. Появились исторические стихи, в которых описывались события, волновавшие современников.

 

Было сложено много стихов про освободительную борьбу украинского народа.

 

Много стихов использовалось для пения: о П. Сагайдачного, Бы. Хмельницкого, И. Мазепу и других.

 

4. Развивалась также лирическая поэзия, в которой воспевается душа человека, ее сердечная тоска и любовь. Книжные стихи постепенно становились народными (произведения С. Климковського, И. Бачинского, Д. Леповицького и других).

 

5. Знаменитым поэтом был и Г. Сковорода, который в своей поэзии выступал как певец свободы, красоты родной природы.

 

Богословские произведения

 

В то время были распространены сочинения религиозно-нравственного характера.

 

Примером этого направления в литературе является творчество А. Радивільського — известного религиозного проповедника, который написал два сборника воскресных проповедей: “Огородник Марии Богородицы” (1676 г.) и “Венец Крестовый” (1688 p.). Писал понятной, доступной простым людям языке.

 

Широкое распространение получили проповеди, жития святых.

 

Появились рассказы о путешествиях к святым местам Ближнего Востока.

 

Историческая проза

 

В Украине появилось много трудов по истории. Самыми выдающимися среди них были: “Хроника из летописцев древних” Ф. Афоновича и “Синопсис” неизвестного автора, который стал первым систематизированным учебником украинской истории, и был напечатан в 1674 г. и введен в школьные программы как самостоятельный предмет в конце XVII века.

 

Большую популярность имела “История Русов” неизвестного автора. В ней описывается история украинской государственности от Киевской Руси до Освободительной войны под руководством Б. Хмельницкого.

 

Развивалась историография.

 

Известным произведением была “Хроника из летописей древних” Феодосия Сафоновича, опубликованная в 1672 г. Описаны события, которые происходили в Украине с конца XIII до конца XVII века.

 

Летописи

 

Продолжали писать летописи:

 

• Летопись Самовидца (описаны события 1648-1702 pp.).

 

• Летописи Григория Грабянки о освободительную борьбу украинского народа.

 

Григорий Грабъянка — выходец из зажиточного казачества, воевавшего с турками и татарами, в Северной войне. В своей летописи он освещает Освободительную войну под предводительством Богдана Хмельницкого.

 

• Летопись Самуила Величко (охватывает события в Украине со второй половины XV века. до начала XVIII века). В летописи много страниц посвящено Б. Хмельницком, И. Выговскому, П. Дорошенко, І. Мазепе.

 

• Межигорский летопись, в котором дается описание событий на Киевщине и Волыни с конца XIV века. к 1700 г.

 

Графика

 

Широко была развита книжная графика.

 

Выдающимися граверами этого периода были Александр и Леонтий Тарасевич. Щирский, И. Мігура, С. Савицкий, Н. Семенов, Н. Зубрицкий, А. Козачковский и другие. Им принадлежит большое количество графических произведений, для которых характерно оригинальное сочетание фантастического с реальным.

 

Александр Тарасевич создал гравюру “Воскресение Христа” (1709 г.) и серию гравюр к “Киево-Печерского патерика”, который вышел в свет в 1702 г. в Киеве с 40 гравюрами.

 

И. Щирский — автор многих гравюр к книгам Л. Барановича, С. Яворского и других.

 

����¯�¿�½���¯���¿���½����¯�¿�½������°����¯�¿�½������³����¯�¿�½���¯���¿���½����¯�¿�½���¯���¿���½����¯�¿�½������·����¯�¿�½������º����¯�¿�½������°...
ПОДІЛИТИСЯ: