Кочевые племена на территории Украины: скифы

Скифы, кочевой ираноязычный народ, появились на территории Украины в первой половине VII в. до н.э., придя под давлением племен массагетов с востока, из степей между Каспием, Уралом и Кавказом. Преследуя киммерийцев, скифы через Кавказ вторглись в Переднюю Азию.

Скифская нашествие прокатилась по Мидии, Сирии, Палестине и достигла Египта (фараон Псамметих И вынужден был откупаться от скифов). Захватив Мидию, скифы образовали там государство Ишкуза, которая просуществовала 28 лет. Господство скифов в Передней Азии закончилось, когда мидийский правитель Киаксар, пригласив на пир скифских царей, напоил их и перебил. Скифы, оставшись без лидеров, были вынуждены вернуться в Северное Причерноморье. Здесь они подчинили себе большинство местных племен, и во второй половине VII в. до н.э. образовали политически консолидированное объединение племен от Дуная до Дона – Большую Скифию, просуществовавшая до III в. до н.э.

В общественно-политической сфере для скифов была характерна эволюция от патриархально-родовых отношений к рабовладельческих. В V в. до н.э. племенной союз скифов начинает превращаться в рабовладельческое государство во главе с царем. Власть царя ни была абсолютной и ограничивалась советом скифских племен и народным собранием всех воинов. В начале VI в. до н.э. персидский царь Дарий I безуспешно пытался завоевать Скифию. Победа над Дарием способствовала консолидации скифов, укреплению их политического объединения. Скифское войско было в те времена одним из самых сильных.

Расцвета и подъема Скифия достигла в IV в. до н.э., во время правления царя Атея. Государство стало централизованной, был основан чеканки скифской монеты, удачно началось завоевание Балкан. Опираясь на союз с Филиппом II, отцом Александра Македонского, Атей разгромил Фракию и распространил свое влияние на задунайские земли. Однако союз с Македонией оказался непродолжительным, и в 339 г. до н. между этими государствами вспыхнула война, в которой погиб Атей, а скифы потерпели поражение. Начинается постепенный упадок скифского государства. В середине III в. до н.э. скифы были вытеснены из Северного Причерноморья племенами, пришедшими с востока – сарматами, но удержали Степной Крым. Именно здесь была образована новое государство – Малая Скифия, столицей которой стал город Неаполь. Во II в. до н.э. Малая Скифия взяла под свой контроль Ольвию и вела борьбу с греческими городами за влияние в Тавриде. Это государство было уничтожено готами в III в. н.э.

Все население Великой Скифии делилось на две большие группы: мигрирующие племена (скифы-кочевники степных районов к востоку от Днепра и царские скифы, которые кочевали побережьем Азовского моря, в Поднепровье й и степным Крымом) и оседлые племена, которые занимались зерновым земледелием (еллино- скифы-каллипиды, живших вблизи древнегреческого города Ольвии; скифы-земледельцы на Левобережье; скифы-пахари, которые располагались к западу от Днепра и, возможно, имели праславянское корни). Господствующее положение принадлежало царским скифам, которые эксплуатировали покоренные оседлые племена. Стягивания дани и контроль над торговыми путями обеспечивали скифов изделиями ремесленников и продуктами земледелия и чрезвычайно обогащали скифскую верхушку (это свидетельствует богатый инвентарь (в том числе и т.н. скифское золото) царских курганов, среди которых наиболее известны Чертомлык, Солоха, Толстая Могила) .

Для мигрирующих скифов главной отраслью хозяйства было скотоводство, в первую очередь разведение лошадей (Филипп II специально отправлял посольство для покупки скифских кобылиц). Кроме лошадей, скифы выращивали крупный и мелкий рогатый скот. Неисчерпаемым источником обогащения для скифов были военные походы.

Основным занятием оседлых скифов было зерновое земледелие (знали деревянный плуг, подсечно, залежную и двупольными системы использования пахотной земли). Главные зерновые культуры: пшеница, просо, ячмень, овес, рожь. Занимались огородничеством и садоводством, приселищним скотоводством.

Развитыми у скифов были ремесла, особенно черная металлургия, обработка металлов и домашние промыслы (прядение, примитивное ткачество, гончарство, обработка кож и войлока). К главным занятий скифов необходимо также отнести торговлю с греческими городами Северного Причерноморья (прежде всего, это, торговля зерном и рабами). Торговля находилась в руках скифской военной знати, получавшей за продажу хлеба предметы роскоши и высокохудожественные шедевры греческих ювелиров.

Жили оседлые скифы в больших поселениях – городищах, окруженных валами и рвами, в различных жилищах (от землянок до двухэтажных зданий). Основным жильем кочевника был крытый крепкий виз (кибитка), в который запрягали волов.

Скифы создали самобытную культуру. Самыми яркими проявлениями ее были «царские курганы» и «скифская триада» – скифский тип оружия (складной дальнобойный лук, копья и дротики с железными наконечниками, короткие железные мечи – акинаки; защитный доспех: щиты, панцири с чешуйчатым железным набором, такие же штаны, боевые пояса, различные шлемы), специфическая сбруя верховых лошадей (прежде всего, лошадиная уздечка скифского типа) и «звериный стиль» в изобразительном искусстве (наиболее распространенными были изображения оленя, барана, лося, лошади, хищников кошачьей породы (пантера, барс, лев) , хи х и водоплавающих птиц. Встречаются также изображения фантастических существ – крылатых грифонов с туловищами львов и грифов-баранов).

Скифы имели характерные для воинственных обществ обычаи – о них рассказал древнегреческий историк Геродот: да, скифы пили кровь первого убитого ими врага, приносили к царю отсеченные головы врагов, шили из их шкур плащи и тому подобное. Геродот описал и распространен среди скифов обычай побратимства.

Религию скифов определяют как развитый политеизм. Основной пантеон состоял из семи богов (богиня домашнего очага Табити (Пламенная), в которой воплощалось представление о родовой единство и единство всего скифского народа, Папай – бог Неба, создатель мира и человечества; Апи – его жена, богиня плодородной земли, от священного брака которой с небом родилось все живое, в т.ч. первопредок скифов – Таргитай; Гойтосир бог животворного Солнца, охранитель стад и покровитель пастухов; Аргимпаса – богиня плодородия людей и животных, обладательница зверей; Арей – бог войны). Тагимасад, связанный с морской стихией, считался божеством только царских скифов. Всем божествам скифы приносили жертвы – лошадей, волов и т.д. (но не свиней), Арею – человеческие жертвы – каждый сотого пленника. Большую роль в культовой практике играло чествования предков, свидетельствует очень сложный погребальный обряд скифов.

Новые термины и понятия

  • Подсечная, или подсечно-огневая система землепользования – на освобожденных от леса участках два-три года выращивали определенные культуры, пользуясь естественной плодовитостью земли, затем, после ее потери, – оставляли их.
  • Переложная система землепользования – после сбора нескольких урожаев землю (передот) оставляли без обработки на 8-15 лет для возрождения плодородия.
  • Двупольные система землепользования – двупольными севооборота, который предусматривал наличие озимых и яровых посевов.
  • Обычай побратимства – обычай родового строя, когда двое или больше мужчин, которые не являются кровными родственниками, с целью взаимной поддержки устанавливали между собой связь, равный и даже преувеличивал кровный.
ПОДІЛИТИСЯ: