Звільнені раби і реконструкція в США

Процес звільнення чорношкірих рабів не тільки покінчив із системою рабської праці, а й поклав початок афроамериканскому самоврядуванню. Звільнені південні негри стали ключовими фігурами в процесі реконструкції. Отримавши свободу, вони активно взялися будувати нове життя. Саме завдяки їх діяльності післявоєнний Південь слід визначати не просто як територію, вільну від рабства, а як регіон зі зростаючим афроамериканским впливом.
Оголошена Лінкольном Декларація свободи ще не означала справжнього звільнення для більшості рабів. Адже декрет знищував рабовласництво тільки на території Конфедеративних штатів, тобто на той момент непідвладною Союзу. Реальна свобода настала, коли війська сіверян вторглися в землі Конфедерації, коли заробили бюро звільнених людей, і вчорашні рабовласники стали відпускати рабів на волю. Самі негри по-різному поставилися до такої зміни в долі. Для деяких вона була довгоочікуваною подією, для інших виявилася несподіванкою. Одні збиралися в купки, обговорювали, радилися, інші воліли роздумувати поодинці. Багато негри зустріли звільнення з радістю і втіхою, інших же обуревали тяжкі сумніви і передчуття. Що характерно, ніде не було зафіксовано випадків прояву ворожості або актів помсти по відношенню до колишніх господарів.
Свобода не просто відкрила нові можливості перед колишніми рабами. За словами історика Леона Литвака, вона сприяла тому, що у негрів «різко зросла впевненість у власних силах, вони повірили, що надалі зможуть успішно будувати своє життя без оглядки на білих». Тисячі колишніх рабів чоловічої статі в якості способу реалізувати своє право на свободу обрали військову службу в армії Союзу. Сімдесят відсотків чорношкірих солдатів в армії сіверян були вихідцями з південних штатів. Однак ще більше звільнених рабів вхопилися за відкрилася можливість знайти мобільність: розпрощатися нарешті з обридлої плантацією і податися в нові місця. Причому це зовсім не означало, що негри виїжджали на край світу або перебували в безперервних мандрах, – серед них не так вже й багато було природжених бродяг. Як правило, для від’їзду існували цілком розумні підстави: хтось розраховував знайти роботу і краще влаштуватися на новому місці, хтось вирішив примкнути до однієї з великих чорних громад у містах. Багато негри намагалися возз’єднатися зі своїми сім’ями, з якими їх розлучила війна або зла воля господаря. Не будемо вдаватися в аналіз, з якою саме метою колишні раби пускалися в дорогу – у пошуках роботи чи близьких. Важливо відзначити інше: в регіоні, де перш переміщення чорношкірих рабів були суворо обмежені, тепер спостерігалося масштабне пересування афроамериканців.
Звільнення також надало неграм додаткові можливості для самоствердження і самоідентифікації. Колишні раби знаходили прізвища, вибирали собі нові імена. Чоловіки і дружини прагнули узаконити свої шлюби в цивільних інстанціях. Чорношкірі чоловіки прямо-таки впивалися новій для себе роллю глави сімейства: як правило, це диктувалося цілком розумним бажанням захистити себе та членів своєї сім’ї від зовнішньої експлуатації; але часом прагнення домінувати брало гіпертрофованих форм – чоловіки-негри проявляли себе справжніми тиранами, обмежуючи дружин рамками домашнього вогнища. Поза стінами свого будинку чорношкірі американці нерідко вели себе зухвало: як же, тепер вони вільні люди і мають право на повагу з боку оточуючих. Іноді це виливалося у досить дріб’язкові і дурні вчинки, наприклад небажання поступатися дорогою на загаченій вулиці або демонстративна відмова знімати капелюха перед білими. Але слід розуміти, що за цим хлоп’яцтвом ховалося наполегливе прагнення звільнених рабів встановити нові поведінкові стереотипи в суспільстві.
Створення гідних економічних умов існування бачилося ще більш важливим завданням для чорношкірих жителів південних штатів. Вони чудово розуміли, що тільки володіння землею дасть їм бажану незалежність і впевненість у завтрашньому дні. Після закінчення громадянської війни багато негри сподівалися отримати у власність землю, на якій вони в минулому працювали. Популярний гасло «сорок акрів і мул» не лише постійно мусувалася в народному середовищі, а й виносився на обговорення Конгресу. Окремі військові командири самочинно намагалися реалізувати його, роздаючи кинуті плантації в оренду колишнім рабам. Проте ні ці розрізнені експерименти, ні сподівання чорношкірих південців не могли похитнути позиції сіверян, що засідали в Конгресі: конфіскація і перерозподіл земель конфедератів означали наругу над приватною власністю, а приватна власність в Сполучених Штатах священна, вона завжди тяжіє над економічною справедливістю.
Однак негри, навіть поставлені в такі невигідні обставини, не збиралися здаватися. Вони всіма силами намагалися забезпечити собі те, що ми тепер називаємо соціальними гарантіями – справедливу оплату праці, розумну тривалість та інтенсивність робочого дня, а також деяку кількість вільного часу для відпочинку і відновлення. На перших порах, однак, негри виявилися пов’язаними трудовими контрактами з плантаторами, які, зі свого боку, прагнули відтворити довоєнні господарства і гостро потребували робочій силі. Неграм знову пропонувалося терпіти артільний працю, суворий нагляд і мізерну оплату праці. Не дивно, що вони стали проти – аж надто все це нагадувало колишнє рабство. Зрештою їм вдалося наполягти на зміні умов праці. В якості розумної альтернативи була прийнята іздольная система, при якій величезні плантації поділили на невеликі ділянки і роздали їх неграм в оренду. Працюючи на такій фермі, вони розплачувалися з господарем частиною вирощеного врожаю. Плантатори могли бути задоволені: вони зберігали свою землю; щорічне поновлення договорів оренди забезпечувало їх необхідною робочою силою на час збору врожаю; а головне, за це не доводилося платити – з’являлася можливість пустити вільні кошти (у кого вони були) на інші цілі. Негри теж, загалом-то, зітхнули вільно. Хоч їм і доводилося нелегко – і часом вони потрапляли в боргову кабалу у господаря землі або місцевих торговців, – тим не менш формально вони зберігали незалежність. Тепер над ними не стояв білий наглядач, колишні раби самі вирішували, коли і скільки трудитися. Вони отримували частину врожаю, що дозволяло абияк зводити кінці з кінцями; і жили – хвала Господу! – Не в колишніх переповнених бараках, а на окремій ділянці. Іздольная система, звичайно, мала свої недоліки, але, за твердженням історика Вільяма Л. Барні, «в кінці 1860-х років вона виявилася цілком доречною, саме тому, що влаштовувала самих негрів». Ця система стала хай і не досконалим, але все ж прийнятним способом вирішення проблеми: вона забезпечувала звільненим рабам більш гідні умови існування, ніж колишня система рабської праці.
Звільнення сприяло також створення громадських інститутів афроамериканців. Деякі організації мали на меті братську взаємодопомога в рамках чорної громади. Але чималу роль грали і освітні установи: вони дозволяли неграм опанувати грамотою та професійними навичками, які колись були для них під забороною. Починалося все зі скромних шкіл, де викладали місіонери, ідейні реформатори або просто негри з Півночі. Однак поступово звільнені раби почали широку кампанію по організації численних шкіл, що користуються податковими пільгами і заклали основу першої публічної системи освіти в південних штатах. Обретшие свободу південні негри заснували також власні церкви – в основному це були релігійні установи, що належали баптистської або Африканської методистської єпископальної церкви. Вони стали найважливішими центрами суспільного життя чорношкірих американців, забезпечуючи не лише духовне керівництво, а й загальну координацію життя чорної громади. Адже за багаторічною традицією саме в церкву йшли негри, щоб реалізувати потребу в соціальних контактах або отримати швидку і ефективну допомогу. Як правило, на роль священиків вибиралися найбільш шановні члени чорної громади, їх авторитет не обмежувався церковним амвоном, але простягався і на суспільне життя. Чорне духовенство взяло на себе захист політичних прав своєї пастви і координацію діяльності перших політичних організацій чорношкірих.
Взагалі слід зазначити наполегливе прагнення вчорашніх рабів до активної участі в політичному житті країни. Уже в 1865 році були утворені перші чорні конвенту – для обговорення колективних потреб чорношкірого населення та визначення його головних політичних цілей. У міру того як в ході проведеної Конгресом реконструкції виборчі права негрів розширювалися, вони брали активну участь в голосуваннях, виставляли своїх депутатів в конституційні конвенту штатів (кооперуючись при цьому з республіканцями) і претендували на доступні їм політичні посади. В урядах південних штатів чорношкірі американці займали приблизно 15-20% всіх посад. Чималих успіхів вони домоглися і в Конгресі: в палаті представників їм належало 14 місць, а двоє афроамериканців пробилися в сенатори. При цьому, звичайно ж, провідні політичні пости раніше займали білі, та й загальна кількість чорних політиків ніяк не відповідало розміру їх електорату.
Серед республіканців, на короткий післявоєнний період захопили контроль в урядах південних штатів, можна було виділити три основні категорії. Насамперед до них слід віднести американців африканського походження (як колишніх рабів, так і вільних негрів). Чималу (і вельми неприємну) групу становили сіверяни, що хлинули після війни на Південь в надії на швидке і легке збагачення (у народі їх не любили і називали не інакше як «саквояжніков»). І, нарешті, сюди ж ставилася та частина білих південців, яка знехтувала інтереси демократичної партії і плантаторської еліти (за що і удостоїлася презирливого прізвиська «посіпак»). В цілому республіканці були налаштовані на проведення широкомасштабної програми по захисту політичних і громадянських прав, організації громадських робіт і різноманітних установ.
На практиці їм довелося зіткнутися з цілим рядом проблем. По-перше, дуже скоро з’ясувалося, що всі соціальні проекти республіканців дуже дорогі, а отже, ведуть до посилення податкового тягаря. Цей факт відштовхнув багатьох прихильників реформ і сильно збавив ентузіазм самих реформаторів. По-друге, закономірні нарікання викликав і характер діяльності республіканців. Особливо це стосувалося програми залізничного будівництва на території південних штатів, де розкрився цілий ряд порушень і невиправданих витрат. Слід, однак, визнати, що всі підробки і приписки будівельників блідли перед воістину безмежним шахрайством північних політиків, господарювали в той час на Півдні. По-третє, протягом реформ гальмувала коаліція республіканців-південців, які постійно оглядалися на інтереси своїх прихильників. По-четверте, чи не головною перешкодою виявилися расові та політичні забобони білих південців: вони не перестаючи скаржилися на «чорний республіканський» режим, який північні влада нібито насаджують у них на Півдні. З 1869 року контроль над діяльністю південних урядів почав переходити в руки демократів, і програма реконструкції з її реформами поступово заглохла.

Посилання на основну публікацію