Європейці в Московії

Середні століття прийнято вважати часом панування релігії, масових забобонів, замкнутих феодальних володінь, обмеженого кругозору переважної більшості жителів Європи. Вузькі межі координат у просторі та часі: плоска, порівняно невелика земля, оточена океаном, алмазний або крижаний небосхил, що накрив її; п’ять-шість тисячоліть від створення світу, чотири – від всесвітнього потопу і ще чи то десятки, чи то сотні років до кінця світу, Апокаліпсису.

Дійсно, подібні уявлення користувалися популярністю близько тисячоліття тому (порівняно недавно в масштабах історії людства). Але чимало освічених людей і тоді представляли світ величезним, а Землю – у вигляді кулястого небесного тіла (так вчили античні філософи). Хоча про далеких країнах розповідали чимало небилиць, існувала величезна кількість мандрівників, які подорожували по світу чи то в пошуках щастя, чи то через превратностей лихий долі, що позбавила рідного дому, чи то з «полювання до зміни місць» (теж нерідко виникає не від хорошого життя).

Час тоді був непростий. Поряд з осілими землеробами, ремісниками, городянами, які боялися заглиблюватися в навколишні ліси, по великих і малих дорогах рухалися тисячі і тисячі людей. Військові загони і бродячі артисти, купецькі каравани, посольства і багатолюдні виїзди князів, баронів, королів (їм доводилося вести кочове життя, щоб відвідувати свої володіння для збору данини і прохарчування двору), вервечки прочан до святих місць і жебраків, збіглі кріпаки і злочинці, шукачі пригод, а більше за інших – мандрівні ченці. Всі ці люди переміщалися не тільки по Європі, а й виходили за її межі. Вони здійснювали обмін товарів, знань, інформації, людської енергії, нарешті.
Серед цього кочового народу чимало було розвідників, шпигунів, які виконували важливі державні доручення. І коли ми говоримо про деякі найбільш відомих мандрівників тих часів, ця обставина також треба мати на увазі. У далекі маршрути відправлялися ченці, купці, дипломати. Зазвичай від них правителі вимагали не просто сплати мит або виконання конкретних доручень, а певних відомостей про ті країни, з якими можна торгувати, укладати мирні угоди або, можливо, воювати.
Інтерес в Європі до держав Сходу в XIII столітті набув особливої актуальності: звідти насувалися орди степових кочівників, що знищують все на своєму шляху. До цього християни воювали з мусульманами – з перемінним успіхом, а католицька церква прагнула знищити або послабити православні держави – Візантію і Русь. Але от кочові племена звідкись з Монголії стали наносити нищівні поразки самим різним країнам в Середній Азії, Ірані, Південно-Східній Європі, на Кавказі.

У 1240 році літописець Метью Паризький писав про монголів: «Подібно сарані, поширилися вони по обличчю землі, вони принесли жахливі спустошення в східних частинах, розоривши їх вогнем і мечем. Пройшовши через землю сарацинів, вони руйнували до заснування міста, рубали ліси, скидали фортеці, висмикували виноградники, спустошували сади, вбивали городян і селян». Додамо: цього року був захоплений і розорений Київ, а ще раніше Рязань, Володимир і багато інших російські міста. Монголи просувалися все далі на захід. Вторглися в Польщу, Моравію, Сілезію. Перемоги під Лигниц і Пештом відкрили їм шлях до Західної Європи. Прийшла пора всерйоз стривожитися місцевим королям, імператору Фрідріху II, римському папі Григорію IX. Їх спроби згуртуватися і організувати черговий хрестовий похід, але вже не в Палестину, а проти монголів, не дали результату: дуже великі були протиріччя між правителями.

Правда, втішав, вселяючи надію, слух про існування десь на сході могутнього християнського царства на чолі зі священиком Іоанном. Нібито війська Іоанна завдали поразки монголам. Треба було тільки відшукати це царство і організувати з ним військовий союз.
Але як це здійснити? У ту пору європейці не мали навіть скільки стерпних карт земель, розташованих північніше Персії, Індії. Праці античних географів теж не могли тут допомогти (на північ маршрутів Олександра Македонського античні мандрівники не заходили).
Хто ж такі ці жахливі монголи або татари, як їх зазвичай називали? Що це за дика сувора країна Тартария? (Врахуємо, що двома-трьома століттями пізніше в Західній Європі російських називали татарами, а Росію – Татарією.)

Даремно самовдоволені жителі Західної Європи вважали, ніби дикі монголо-татарські орди рухаються неорганізованими натовпами і перемагають не вмінням, а числом. Річ було зовсім інакше. Монголи були добре озброєні, дисципліновані і сильні в військовому мистецтві. Вони вміло вели дипломатичну діяльність, сіючи розбрат між своїми супротивниками і знаходячи собі союзників в їх таборі. Вони вели попередню розвідку та збір відомостей – головним чином через купців – про тих державах, які потрібно було завоювати. Судячи з усього, монголо-татари знали про Європу та європейців більше, ніж у Європі знали про них.

Римський папа вирішив з перших вуст з’ясувати якомога більше про загадкових і небезпечних монголах, а до речі спробувати налагодити з ними дипломатичні відносини. Язичників-монголів можна було – чому б і ні? – Звернути в християнство і обрушити їх військову міць на турецьку імперію.
З особистим посланням тата в квітні 1245 було направлено посольство до монгольського хана, очолюване францисканським ченцем Іоанном Плано Карпіні (справжнє ім’я – Джованні П’яно ді Карпіні). Ось що, зокрема, говорилося в посланні:
“Єпископ Інокентій, раб рабів божих, до царя і народу татарському.
Не тільки люди, але також безрозсудні тварини і навіть земні елементи світобудови з’єднані і пов’язані один з одним ніби природним чином небесних духів… А тому ми по всій справедливості здивовані тим, що ви, як ми чули, напали на багато землі як християнські, так та інших народів і піддали їх страшному спустошенню…
Знайте ж, якщо ви, впевнені у силі своїй, до цієї пори вдаєтеся таким шаленства, разячи кинджалом інших людей, то лише з волі всемогутнього Бога, який допустив, щоб різні народи були повалені в порох перед лицем Його… ”

Посольство через Чехію і Польщу досягло Києва. Звідси вони перетнули Руську рівнину в південній частині, перейшли Арало-Каспійську западину, рушили вгору по долині Сирдар’ї, обігнули з півдня озеро Балхаш, потім майже прямо на схід після довгого переходу через гористу пустельну місцевість досягли літній резиденції монгольського імператора в Каракорумі. Прибувши до двору 22 червня 1246 і зустрівши прихильний прийом, Карпіні залишався тут до 13 листопада.
Судячи з усього, таке довге перебування в центрі монгольської імперії пояснюється бажанням Карпіні вивідати якомога більше відомостей про монголів (яких він називав татарами) та їх країні. Особливу увагу Карпіні приділяв озброєнню, військової тактики і стратегії, а також віруваннями татар, їх законам і звичаям, влаштуванню їхньої держави.

Ось витяг з послання великого хана Гуюка папі римському Інокентію IV:
“… Силою бога всі землі, починаючи від тих, де сходить сонце, і кінчаючи тими, де заходить, подаровані нам. Крім наказу бога, так ніхто не може нічого зробити. Нині ви повинні сказати щиросердно:»Ми станемо вашими підданими. Ми віддамо вам все своє майно». Ти сам на чолі королів, всі разом без винятку, прийдіть запропонувати на службу і покірність… І якщо ви не підете волі бога і бути проти наших наказів, то ви станете [7] ворогами.
Ось що вам слід знати. А якщо ви поступите інакше, то хіба ми знаємо, що буде, одному богу це відомо “.

Повернувся папський посланник тим же шляхом, яким прибув, в кінці літа 1247, ставши навколішки перед папським престолом в Римі. Незабаром він написав грунтовну працю: «Іоанна де Плано Карпіні, архієпископа Антіварійского, історія Монголів, іменованих нами Татарами». Це був загальнодоступний звіт про його подорож. У ньому повідомлялося насамперед про географічне положення і природні умови Монгольської імперії. Найбільш туманними були для Карпіні північні кордони країни, де він припускав «море-океан» (швидше за все, він так зрозумів повідомлення про Байкалі).
Карпіні першим дав опис клімату Центральної Азії, який ми називаємо різко континентальним. Він докладно розповів про устрій юрт і їх перевезенні. Найменше, мабуть, йдеться в книзі про історію монголів. Так що твір Карпіні стосується насамперед до біографії та географії.
З повагою папський посол відгукнувся про мужність і стійкість російських князів і воїнів. Згадав він і про деяких народах фантастичних, «… у яких, як нам говорили, невеликі шлунки і маленький рот; вони не їдять м’яса, а варять його. Зваривши м’ясо, вони лягають на горщик і вбирають дим і цим тільки себе підтримують». Або про інших, напівлюдей-напівсобаки з копитами.

ПОДІЛИТИСЯ: