Етнічні спільності і цивілізації

Утворення етносів – процес природно-соціальний. З одного боку, окремі групи неоантропів були об’єднані характером фізико-географічних умов і необхідністю адаптуватися до певного типу зональних ландшафтів, де вони займали свою “екологічну нішу”. З іншого боку, збільшуючись у кількості, неоантропи об’єднувалися в окремі родинні групи: роди і племена, які жили по сусідству, на одній території і утворили більш-менш стійкі об’єднання. Для ізоляції племен або їх подальшого розселення і формування нових етносів важливу роль відігравали географічні, ландшафтні чинники – важкопрохідні простори пустель і великих лісів, труднопреодолімие геоморфологічні та гідрологічні рубежі (гірські масиви і високі хребти, морські простори і широкі ріки й ін.).
Відомий етнолог XX в. Л.Н. Гумільов (1912-1992) виділяв особливі групи людей, об’єднаних явно вираженим самосвідомістю, – етноси. Етнос – це історично сформована, стійка спільність людей, що виникла в певній ландшафтної середовищі, що об’єдналася на основі оригінального стереотипу поведінки і протиставляє себе всім іншим, виходячи з відчуття компліментарності.
Компліментарністю називають неусвідомлену і не зумовлену якими-небудь помітними причинами симпатію чи антипатію (негативна компліментарність) різних індивідуумів, етносів і суперетносів (системи, що складається з декількох етносів).
Етноси поділяються поняттям “ми – вони”. Ландшафт, в якому етнос вперше склався в нову систему, стає його батьківщиною, або місцем розвитку.
Розвиток первинного етносу відбувається в межах певного біогеоценозу. Однак не кожна територія і біогеоценоз можуть бути місцем розвитку етносу. На думку Л.Н. Гумільова, зародження етносів відбувалося в найбільш продуктивних місцях, на стику ландшафтних зон, двох-трьох ландшафтів. При поєднанні гірського і степового ландшафтів з’явилися гуни, хозари, монголи; лісового та лугового – казанські татари, булгари, слов’яни; на перетині тундри і лісотундри – ескімоси й тунгуси. В ході подальшого розвитку етноси можуть мігрувати в інші ландшафти.
З розвитком і ускладненням соціальної структури людського суспільства з’являються відмінності в культурних традиціях і віруваннях, у характері шанування тотемів (рослина або тварина, від якого пішов рід, яке є покровителем роду) і богів. Уклад життя, вірування і поклоніння божествам передаються з покоління в покоління. Поступово в процесі збільшення кількості людей і розселення родоплемінних угруповань виникають відділення та ізоляція деяких груп, відбувається відокремлення соціокультурних, або етнічних, спільнот, яке супроводжується посиленням відмінностей у побутовому, мовному та релігійному спілкуванні людей.
Етнічна спільність – це історично сформована на певній території група етносів, пов’язаних поруч єдиних ознак: походженням, культурно-побутовими особливостями, мовою, традиційними віруваннями.
Етнічна спільність грунтується на живому спілкуванні і взаємовплив окремих етнічних груп: націй, народностей, племен. Вона розвивається за рахунок наступних основних елементів:
– Спільність історичних доль;
– Спільність території і мови;
– Расова та релігійна спільність;
– Близькість культури і побуту;
– Приналежність до однієї держави.
Про складність духовної культури неоантропов навіть в далеке доісторичне час можуть свідчити численні штучні поховання померлих людей з ритуальними предметами, культові обряди і мистецтво (наскальний живопис, кам’яні та кістяні скульптури). Це вказує на появу в стародавніх етнічних спільнотах людей перших релігійних вірувань, які на рівні родового суспільства розвивалися в тотемізм, шаманізм (шаман – посередник в надприродному спілкуванні з духами, богами, який наділений особливим даром спілкування з духами і душами померлих).
Язичницькі культи сонця, грому, вогню, води, гір і інші елементи язичництва присутні в даний час у віруваннях багатьох етнічних спільнот. Деякі елементи язичництва залишилися і у сучасних народів, які сповідують християнство (наприклад, у слов’янських і угро-фінських народів) або буддизм (у монголів, бурятів, тувинців, калмиків).
Основні види етнічних спільнот в даний час – це рід і плем’я, народність, нація.
Рід – первинна етнічна спільність людей, що складається з кількох поколінь, що походять від спільного предка, пов’язаних кровною спорідненістю і сімейними узами, що носять загальне родове ім’я. Рід може об’єднувати кілька сімей, у складі яких є загальні родичі.
Плем’я – етнічна спільність, що об’єднує окремі роди і властива первісно-общинному рівню організації суспільства. Плем’я виникло в процесі родової організації суспільства і об’єднувало спочатку два, а пізніше кілька пологів. Родо-племінні союзи зберігаються в окремих народів до теперішнього часу і в класовому суспільстві (наприклад, у народів Кавказу, у північних народів, в американських індіанців, народів Папуа-Нової Гвінеї, аборигенів Австралії).
Народність – історично сформована в рабовласницьку епоху територіально-економічна, культурна і мовна етнічна спільність, наступна за плем’ям (союз племен, пов’язаних культурним та економічним спілкуванням), передуючи нації.
Нація – велика етнічна спільність, що утворюється в епоху феодалізму і капіталізму на основі об’єднання окремих племен і народностей, близьких територіально, мають спільні соціокультурні та економічні зв’язки, вірування, мову і літературу. На рівні розвитку нації в етнічної спільності виникає національна самосвідомість як вираження етнокультурної зв’язку даної людини з іншими людьми свого народу.
Національна культура постійно розвивається і диференціюється разом з мовою і народними традиціями. Вона вбирає в себе нові елементи різних народностей, розширюється і поділяється на окремі групи націй, які створюють нові державні утворення. Наприклад, слов’янська етнічна спільність в процесі історичного розвитку розділилася на східних слов’ян (росіяни, українці, білоруси), західних слов’ян (поляки, чехи, словаки, лужичани), південних слов’ян (болгари, серби, македонці, чорногорці, словенці, хорвати), які придбали свої мовні особливості і відмінності в елементах культури і побуту, увійшли в різні національні державні утворення поряд з іншими народами. У Росії, наприклад, російська нація включає в себе не тільки слов’янські, а й тюркські, кавказькі, угро-фінські й інші народи, яких об’єднують не тільки державна територія проживання, а й загальний російську мову, сучасна культура та економічні зв’язки. При цьому формується особливе етнокультурне простір на території Росії.
Купуючи самостійність, національна культура в деяких випадках зберігається і при територіальному відриві окремих груп народу від основного етнічного ядра навіть при втраті ними своєї рідної мови. Це самосвідомість може викликати руху за політичне возз’єднання національних територій або за створення автономій, незалежних держав (наприклад, в Карабасі, Чечні, Абхазії і Південної Осетії, Країні Басків, Північної Ірландії та ін.).
Самосвідомість чітко виражено у великих народів, що досягли високого ступеня національної консолідації і зберегли свої історико-культурні коріння. У меншій мірі національна самосвідомість виражено у народностей, що зберегли пережитки родоплемінного поділу. Це ускладнює спілкування і культурний обмін між окремими групами, що говорять на різних діалектах. У малих груп племінне самосвідомість переважає над національним. Слабке національну самосвідомість притаманне деяким групам іммігрантів, двомовного населенню, групам населення, що живуть уздовж етнічних кордонів.
Активне національну самосвідомість деяких народів перешкоджає швидкої асиміляції і розчинення їх у іншої культурно-мовному середовищі. Наприклад, вихідці з країн Південно-Східної Азії (японці, китайці, корейці, індонезійці, в’єтнамці, філіппінці та ін.) В країнах Європи і Нового Світу зберігають свою самобутність і колишнє етнічну самосвідомість навіть в третьому і подальших поколіннях, організують і підтримують свої ” земляцтва “, діаспори.
Діаспорою називають перебування значної етнічної спільності поза країною її походження. Більшість діаспор утворилися в результаті дії певних соціально-історичних чинників – насильницького виселення або загрози геноциду (тобто винищення іншим народом). У світі існують великі діаспори вірмен, греків, євреїв, німців, українців, росіян та інших народів.
В даний час дослідники все частіше виділяють так звані цивілізаційні простору, або цивілізації.
Цивілізація (лат. Civilis – цивільний, державний) – рівень, ступінь суспільного розвитку і духовної культури (наприклад, антична цивілізація, сучасна цивілізація).
Цивілізація – якась культурна спільність, найвищий рівень угруповання людей за ознакою культури і найширший зріз культурної ідентичності, наступний за тим, який відокремлює людину від інших біологічних видів.
Це складне поняття розділяє глобальний простір, населене людьми, на окремі великі регіони і території, які наповнені особливим культурним змістом релігійно-етнічного спрямування.
У сучасній культурології набуло поширення визначення, запропоноване американським ученим С. Хантінгтоном.
Прийнято виділяти вісім основних цивілізацій:
– Цивілізації Сходу:
китайсько-конфуціанська,
індуїстська,
арабсько-ісламська,
японо-синтоїстська;
– Західноєвропейська католицько-протестантська (з північноамериканським і австралійсько-новозеландським вогнищами);
– Східноєвропейська (слов’яно-православна євразійська);
– Латиноамериканська (від Мексики до Чилі);
– Африканська (негроїдної-африканська).
Однак, як відзначають Ю.М. Гладкий і А.І. Чістобаев, всі спроби встановлення чітких меж між існуючими нині цивілізаціями наштовхуються на відомі труднощі: їх найбільш характерні ознаки чітко виявляються лише в фокусних зонах (ядрах), у той час як в периферійних областях збільшуються чужі їм особливості. Наприклад, у Франції, у Великобританії і країнах Бенілюксу проявляється ідеальне поєднання ознак, характерних для західноєвропейської цивілізації, але в країнах Східної Європи ці ознаки декілька “тьмяніють”, тут спостерігається переплетення трансцівілізаціонних елементів, зникнення одних і домінування інших ознак. Таким чином, між окремими цивілізаційними просторами існують перехідні зони змішання цивілізаційних ознак.

...
ПОДІЛИТИСЯ:

Дивіться також:
Басейн Тихого океану