Гуманітарні та природничі науки

Зародження сучасної науки зазвичай відносять до часів Стародавньої Греції (див. статтю ” Мікенців “). Багато сучасних гуманітарні та природничі науки знаходять свої коріння саме в роботах філософів Еллади. У європейській університетській науці ці корені дали нові сходи в епоху Відродження. На ранніх етапах розвитку науки більшість вчених були знаючі практично у всіх галузях знання. Однак цей енциклопедизм втрачався в міру накопичення нестримно зростаючого числа фактів, теорій, гіпотез, експериментальних підходів. Науки все більш диференціювалися, а вчені, що придушуються зростаючим обсягом інформації, ставали все більш вузькими спеціалістами. Ще в минулому столітті А. К. Толстой вустами Козьми Пруткова заявив: « Спеціаліст подібний флюсу: повнота його одностороння ».

Поступово науки все більш різко ділилися на гуманітарні та природничі, причому навіть природники, наприклад фізики і біологи, часто переставали розуміти один одного. Все більше цінувалися найбільш вузькі фахівці, які знали всі в якійсь одній, дуже конкретній області науки, навіть якщо у всіх інших вони були просто неосвічені. Науковий снобізм таких вчених- природничників породив навіть популярну жарт: « Науки діляться на природні, неприродні – гуманітарні та протиприродні – філософію ». Крайнє розбіжність наук, нездатність і « горде » небажання вчених різних спеціальностей, за винятком найбільш широко освічених, розібратися в основах не тільки суміжних, а й більш-менш « віддалених » напрямків знання, відбилося в наростанні спеціалізації техніки. Це до якогось етапу підтримувалося економікою, адже зазвичай гранично вузько спеціалізована машина, пристрій забезпечує найбільшу продуктивність праці. Але й у сформованих до кінця минулого століття традиційних природничих науках накопичувалися проблеми, що вимагали звернення до інших областей знання. Одна за одною стали виникати нові, « прикордонні » науки – фізична хімія і хімічна фізика, біохімія та біофізика, геофізика і біогеохімія і т. д. Разом з тим поступово накопичувалися дані про несприятливі наслідки для життя людей неминучого при вузькій спеціалізації нерозуміння важливості взаємозв’язку всіх впливів.

Отримання дешевої гідроенергії приносило колосальні збитки землеробству, виводячи з обороту великі площі найродючіших заплавних земель; найбільш економічні способи заготівлі деревини – суцільні рубки, трелювання потужними тракторами – майже необоротно знищували ліси, дешева транспортування лісу по воді, особливо молевой сплав, зробили багато річок млявими, надлишкове зрошення призводило до засолення і фактичного знищення грунтів. Приклади таких «перемог над природою», скоєних ще й сьогодні, можна продовжувати майже нескінченно.
Життя зажадала нових енциклопедистів – фахівців широкого профілю, так званих « системщиков », мимоволі недостатньо детально знають окремі виробництва і їх теоретичні основи, але здатних зрозуміти взаємодію самих різних сил, як природних, так і створених людиною. Усвідомлення загрози екологічної кризи тільки загострило об’єктивну потребу в таких вчених- енциклопедистів « нового зразка». Оскільки основним об’єктом турбот науки і техніки завжди був і залишається людина, стала необхідною нова інтеграція природничих і гуманітарних наук.

Вся екологія, від розвитку якої значною мірою залежатиме майбутнє людства, по суті своїй стала наукою інтегративної. Вона поєднує основні підходи біології, біогеохімії, кліматології, географії, історії, економіки, безлічі інших природничих і гуманітарних наук. Звичайно, сучасному енциклопедисту доводиться часто вдаватися до допомоги фахівців і самому оперувати не так всім арсеналом фактів і теорій безлічі наук (це перевищує можливості людини), скільки знати їх основні закони та емпіричні узагальнення. Але без таких експертів вже не можна приймати жодного рішення, реалізація якого пов’язана з яким-небудь впливом на природне середовище.

Культура як сукупність норм, знань, традицій, найтіснішим чином пов’язана з релігією як однієї з основних її форм. Культура різних етносів в їх історичному існуванні формувалася в значній мірі під впливом поступово складалися стійких взаємодій етносів зі вміщають ландшафтами, природним середовищем життя людей. Сучасна цивілізація, значною мірою сформувалася під впливом європейської і сприйняла її основні риси, в якості пріоритетних цінностей розглядає необмежену економічне, насамперед, матеріальний розвиток, єдиним джерелом якого залишається все зростаюче використання відновлюваних і невідновних природних ресурсів. Цей шлях, очевидно, веде до неминучого посилення екологічної кризи, який і виник як одна з багатьох сторін кризи сучасної споживчої цивілізації. Мабуть, тільки подолання цивілізаційної кризи зробить можливим дійсне вирішення всього комплексу глобальних проблем, що становлять у їх взаємозв’язку загрозу екологічної кризи.

Етнічна історія переконує в можливості зміни основних цінностей, і усвідомлення неминучості цього створює перспективу переходу в якості найбільш пріоритетних цінностей людства до необмеженого духовного і науковому розвитку і вдосконалення, до необхідності збереження природного середовища в усьому її різноманітті. У такому переосмисленні ідеалів і цілей життя головну роль зможуть, мабуть, зіграти релігія, наука, освіта.

ПОДІЛИТИСЯ:

Дивіться також:
Закон збереження заряду