Позитивізм

Наступний напрямок філософії Нового часу – позитивізм – засноване на тому, що позитивного знання (від лат. Positivus – позитивний) можна досягти тільки на основі спеціальних наук та їх об’єднання. Отже, філософія, яка претендує на самостійне вивчення дійсності, не входячи ні в одне синтетичне об’єднання наук, не має права на існування. Головне питання у філософії позитивізму – взаємовідношення філософії і науки, оскільки перша не відноситься до спеціальних наук, які мають виняткову можливість продукувати справжнє знання.
Огюст Конт був переконаний в тому, що науки здатні до нескінченного розвитку. Філософ відомий такими роботами, як «Курс позитивної філософії» і «Система позитивної політики». На його думку, наука повинна спиратися на саму себе і не потребує філософському осмисленні. Її головне завдання – узагальнення наукових даних спеціальних і приватних наук.
Ріхард Авенаріус в центрі своєї філософії ставив досвід. Основне вчення стверджує, що ні суб’єкт, ні об’єкт не можуть бути один без одного, і іменується «Про принципову координації». Разом з Ернстом Махом вони належать до іншої історичної формі позитивізму, основними течіями якого були махізм і емпіріокритицизм. Прихильники махизма відроджували традиції Берклі та Юма, відмовляючись від вивчення зовнішнього джерела знання, бачачи головну задачу філософії у створенні теорії наукового пізнання.
Інша форма неопозитивізму – лінгвістичний аналіз – на противагу логічному емпіризму відмовилася від верифікації та ряду інших положень, оскільки сам досвід не можна вичерпати сумою деякого досвіду. Найбільш відомими представниками даного напрямку вважаються Джордж Едуард Мур і Людвіг Вітгенштейн.
Наступна форма позитивізму – неопозитивізм – представлена ​​Карлом Поппером, Куном, Лакатосом, Фейерабендом, Тулміна та ін. Її відмінна риса полягає у відході від принципових положень позитивізму, який вважав, що філософські проблеми не обмежуються аналізом мови. Вперше ідеї неопозитивізму були виражені представниками Віденського гуртка, діяльність якого заклала основи логічного позитивізму. На думку К. Поппера, призначення філософії полягає в розмежуванні наукового та ненаукового знання. Для того щоб відрізнити релігію від науки, необхідно висунути сміливу гіпотезу і спростувати її. Якщо концепцію або теорію не можна спростувати, то вони відносяться не до науки, а до релігії. Третя форма позитивізму мала кілька напрямків, об’єднаних під загальною назвою «неопозитивізм» або «аналітична філософія».
Логічний позитивізм або логічний емпіризм представлений Моріцом Шліком і Рудольфом Карнапом. Головна проблема цієї форми позитивізму полягає в емпіричної осмисленості наукових тверджень. На думку її представників, філософія являє собою рід діяльності, що аналізує природні та штучні мови, і в змістовному сенсі не є ні наукою про реальність, ні теорією пізнання. Головний принцип логічного емпіризму – верифікація, т. Е. Емпіричне підтвердження теоретичних положень через їх зіставлення з спостерігаються об’єктами, експериментом і т. П. З ослабленням його впливу все більшої ваги набувала лінгвістична філософія.
Наприкінці XIX – початку XX ст. склалося ірраціоналістіческое філософський напрямок, відоме як філософія життя. Його прихильники висували як інтуїтивно осягається цілісної реальності таке вихідне поняття, як «життя». Однак відомі різні інтерпретації цієї категорії. Біологічно-натуралістичне тлумачення сходить до Ф. Ніцше, який трактує «життя», «волю до влади» як багатозначні символи. У своїх працях «Людське, занадто людське», «Ранкова зоря», «Весела наука», «По той бік добра і зла» Ніцше намагався подолати раціональність філософського методу.

Посилання на основну публікацію