Культура і цивілізація: проблеми та шляхи їх вирішення

план:

Культура і цивілізація, їх сутність.
Захід, Схід, Росія в діалозі культур.
Глобальна криза цивілізації в епоху сучасної НТР.
Історичні етапи розвитку техніки. Сучасна НТР і проблеми цивілізації. Інформаційне суспільство.
Вчення про ноосферу. Можливі перспективи розвитку людського суспільства.

Культура і цивілізація. Термін «культура» походить від лат. cultura – обробіток, виховання, освіту, шанування. З одного боку культура – процес цілеспрямованого впливу на природу, суспільство, виховання і освіту людини, а з іншого – шанування. Н.К. Реріх, російський художник і мислитель, писав з цього приводу: «Культ завжди залишиться шануванням Благого Почала, а слово Ур нам нагадує старий східний корінь, що позначає Світло, Вогонь». [Рерих Н.К. Твердиня полум’яна. – Рига, 1991. – С. 29]. Тобто культура, по Реріха, – це Шанування Світла, або того Благого Почала, яке є основа всього. У Стародавній Греції гуманітарна практика пайдейи визначала основний зміст античної культури і передбачала розвиток в людині розумній здатності судження, естетичного почуття прекрасного, а також набуття почуття міри і справедливості у всіх справах і гармонії з природою. У римській імперії, в Середньовіччі поняття культури асоціюється з міським укладом життя і пов’язаними з ним благами цивілізації. В епоху Відродження, в Новий Час знову набирає силу тенденція ототожнення культури з видами духовної діяльності: мистецтвом, філософією, мораллю, наукою, релігією.
Паралельно з поняттям культури виникає і поняття цивілізація, часто вживане як синонім поняттю «культура». Але якою мірою це правомірно? Термін «цивілізація» походить від латинського civilis – цивільний і характеризує певний рівень суспільного розвитку або соціальну форму організації життя суспільства. Н.А. Бердяєв вважає, що культура має релігійні основи. Він писав: «Цивілізація на противагу культурі не релігійна вже по своїй основі, в ній перемагає розум« просвіти », але розум цей вже не абстрактний, а прагматичний розум». Він продовжує: «Цивілізація є підміна цілей життя засобами життя, знаряддями життя. Цілі життя меркнуть, закриваються. Свідомість людей цивілізації спрямоване виключно на кошти життя, на техніку життя … »(Бердяєв Н.А. Сенс історії. – М., 1990. – С.168, 169). Н.К. Реріх писав: «… сам латинський корінь Культ має дуже глибоке духовне значення, тоді як цивілізація в корені своєму має гражданственное, суспільне будова життя». (Реріх Н. Твердиня полум’яна. – Рига, 1991. – С. 28). Тобто ці поняття за своєю природою різні. Н.К. Реріх писав, що саме Культура є свідоме пізнавання, духовна витонченість і переконливість, тим часом як умовні форми цивілізації цілком залежать навіть від що проходить моди.
О. Шпенглер характеризує цивілізацію як стадію виродження культури. Вмираючи, культура перероджується в цивілізацію, що, за Шпенглером, означає перехід в суспільстві від творчості до безпліддя, від живого розвитку до окостеніння, від піднесених устремлінь до рутини життя, від духовності і щирості до панування розважливого інтелекту.
Підводячи підсумок про співвідношення культури і цивілізації, важливо пам’ятати, що культура має відношення до сфери вищих людських дій: духовних, наукових, мистецьких, до вищого творчого самовираження на загальне благо. Цивілізація в цьому співвідношенні уособлює матеріально-речові форми.
Захід, Схід і Росія в діалозі культур. В аспекті філософскоісторіческіх досліджень інтерес представляє співвідношення, взаємовплив Західної і Східної культур і цивілізацій, а також місце і роль Росії в цьому історичному процесі.
Західний тип цивілізаційного і культурного розвитку мав передумови в античності (досвід античної демократії, перших філософських систем і зразків теоретичної науки), в християнському середньовіччі (мораль, установка на раціональне осягнення буття), які сприяли формуванню світоглядних установок, що визначили згодом розвиток техногенної цивілізації. Для Заходу характерно прагнення до оволодіння силами і багатствами природи, науково-технічний розвиток, динамізм, орієнтація на новизну, індивідуалізм, раціоналізм, ідеали особистої свободи, повагу приватної власності.
Східний тип цивілізації базується на культурах Стародавньої Індії, Китаю, Вавилона, Єгипту і мусульманського світу. У східному сприйнятті світу домінують морально-вольова установка на споглядальність, інтуїтивно-містичне злиття з буттям, відсутність поділу світу на світ природи і соціуму, природний і надприродний. Східна специфіка, яка заперечує індивідуалістичне початок і орієнтує на колективізм, установка на адаптацію індивіда до ситуації, соціальному середовищі, а не її зміна, позиція невтручання протягом природних процесів навколишнього світу. Ці особливості визначили специфіку політичного, економічного устрою життя східного світу. Йому не властиві дух демократії, громадянського суспільства, автономія людини.
Для культурного розвитку Росії характерний напружений пошук свого місця в світі. Про це свідчать альтернативні концепції «західників» і «слов’янофілів» з їх установками на західний шлях розвитку російського суспільства і на самобутній, заснований на «соборності», «спільній справі» і «традиції». Культурний тип Росії розумівся як євразійство – концепція соціокультурного розвитку Росії виникла на поч. 20-х років ХХ ст. в середовищі російської еміграції, яка намагалася розібратися в що відбулися потрясіннях і визначити шляхи розвитку Росії. Вони враховували вплив на російську культуру синтезованих в єдність культурно-цивілізованих типів: західний (реформи Петра I), східний (татаро-монгольське іго), візантійський (в період Київської Русі). Представники євразійства відзначали важливу роль азіатського елемента, який проявився в організації деспотичного, самодержавного держави, підпорядкуванні людини суспільству і державі, а також в явищі правового нігілізму, прагненні до експансії та встановлення на колективність, в широті душі і вольності.
Більш глибоке осмислення особливостей розвитку допоможе розкрити внутрішній духовний потенціал російської культури, який дозволить вийти на новий етап розвитку.
Глобальна криза цивілізації в епоху сучасної НТР і перспективи розвитку. Останнє століття всесвітньої історії ознаменувався бурхливим розвитком науки, техніки, виробництва, створенням транснаціональних корпорацій, глобальної інформаційної мережі Інтернет, розширенням сфери торгівлі так, що вона поєднала всі країни світу в єдиний ринок. У людства виникла необхідність вирішувати глобальні проблеми.
Виділено три великі групи проблем: пов’язані з відносинами між державами (інтерсоціальние) – проблеми війни і миру, встановлення міжнародного економічного порядку; виникають при взаємодії суспільства і природи: енергетична, екологічна, сировинних ресурсів, освоєння Світового океану і Космосу; пов’язані з системою «людина-суспільство»: демографічна, охорони здоров’я, освіти та ін. Всі вони вимагають свого глибокого осмислення та подальшого вирішення.
Людина і техніка. Сучасна НТР і проблеми цивілізації. Розглянемо в чому полягає сутність техніки і які особливості взаємодії людини і техніки. На відміну від природи техніка створюється людиною і пов’язана з діяльністю і розвитком суспільства. Сьогодні рівень розвитку техніки – результат тривалого історичного вдосконалення людства.
Історію розвитку техніки ділять на 3 етапи в залежності від передачі людиною техніці функцій, що викликають корінну зміну в технологічному способі з’єднання людини і техніки. Це етапи: ручної праці, машинного і автоматизованого виробництва. Відбувається об’єднання науки і технології, що породжує науково-технічний прогрес, що переходить в науково-технологічну революцію. Суть її в тому, що відбувається перебудова всього техніко-технологічного базису суспільства прискореними темпами. Такий розвиток техніки поставило людство перед проблемою формування нової концепції ставлення до природи. Інша проблема – це проблема комунікацій в суспільстві, створення нових штучних мов програмування, збільшення технічної оснащеності суб’єктів комунікації і т.д.
Інформаційне суспільство. Характерною особливістю сучасного етапу розвитку людського суспільства є повсюдне використання комп’ютерної техніки та комп’ютерних технологій, створення наукоємних та енергоємних технологій, виникнення величезних потоків інформації, переміщення все більшого числа людей і ресурсів в цю сферу суспільного виробництва. Змінюється роль людини в сучасному інформаційному суспільстві.
Так, в епоху загострення глобальних проблем людства, важлива роль відводиться формуванню нового гуманістичного світогляду, що базується на нетерпимості до насильства, справедливості, моральності, дотриманні прав людини. Важливою особливістю нового світобачення епохи глобальних проблем є поворот до людини, до духовних основ буття. Багато в чому принципи гуманістичного світогляду співзвучні з тим змістом, який вкладається в поняття ноосфери.
В.І. Вернадський підійшов до цієї проблеми з природничо-наукових позицій, розуміючи ноосферу як таке ж матеріальне освіту, як біосфера, але особливих якостей. В.І. Вернадський – засновник нового наукового напрямку біогеохімії. У центрі його уваги опинилася нова форма енергії, пов’язана з психічною діяльністю організмів, з розвитком мозку у вищих проявах життя.
Дослідження В.І. Вернадського (а також принцип Ф. Реді, який говорить, що «все живе походить від живого»), привели його до твердого переконання, що початок життя – в космосі, який вічний, а значить і життя вічне. «Життя вічне постільки, оскільки вічний Космос, і передавалася завжди біогенезом. Те, що вірно для десятків і сотень мільйонів років, проістекшіх від архейської ери і до наших днів, вірно і для всього незліченного ходу часу космічних періодів історії Землі. Вірно і для всього Всесвіту ». «З появою на нашій планеті обдарованого розумом живої істоти планета переходить в нову стадію своєї історії. Біосфера переходить в ноосферу.
Ми, мабуть, виходимо за межі планети, тому що все вказує, що дія – геохімічне – розуму, життя цивілізованого людства не зупиниться розмірами планети ». В якості важливого прояву ноосфери В.І. Вернадський називав наукову думку. Неординарні думки, прозріння видатного вченого В.І. Вернадського, що несуть новий погляд на світ, і до цього дня багато в чому залишаються до кінця не осмисленими, в тому числі і науковим мисленням. Але незалежно від цього зі створенням ноосфери людство бере на себе відповідальність за впровадження людської діяльності в природні та космічні процеси. А це передбачає надзвичайне підвищення відповідальності людини за свої вчинки, слова і думки. Ці ідеї сьогодні дуже важливо усвідомити всім заради свого майбутнього.
Контрольні питання:
Історичні підходи до розуміння сутності культури і цивілізації.
Які особливості впливу культури і цивілізації на суспільство.
Перерахуйте особливості Західного і Східного культурноцівілізаціонних типів суспільства.
Євразійська специфіка Росії. Особливості сучасної НТР.
Історичні етапи розвитку техніки.
Вчення про ноосферу.

����¯�¿�½���¯���¿���½����¯�¿�½������°����¯�¿�½������³����¯�¿�½���¯���¿���½����¯�¿�½���¯���¿���½����¯�¿�½������·����¯�¿�½������º����¯�¿�½������°...
ПОДІЛИТИСЯ: