Філософсько-правові погляди Ф. Бекона

В епоху буржуазних революцій особливо турбувалися філософське осмислення правової реальності. Падали підвалини станово-дворянського, феодального права, здавала позиції релігійна правова ідеологія. Новому класу потрібна нова система права і його нове філософське обґрунтування.
Велику увагу філософсько-правових питань приділяв основоположник філософії Нового часу Френсіс Бекон (1561-1626). Один з розділів його роботи “Велике відновлення наук” називається “Про загальної справедливості, або Про джерела права”.
Ф. Бекон вважав, що право можна розглядати або з позицій філософії, але ця наука далека від практики, або з позицій юриспруденції, але вона “закута в кайдани” свого вчення, догматична і призводить до наданими узагальнень. Та й доступно вивчення філософських аспектів права, вважав Бекон, не кожному смертному, а лише політичним діячам.
Підставами права Ф. Бекон вважав справедливість і суспільну користь. Вони виступають не тільки джерелами права, але й критеріями оцінки законів. Філософ зазначає, що “в громадянському суспільстві панує або закон, або насильство” (Бекон Ф. Велике відновлення наук. – Соч .: у 2 т. Т. 1. М., 1977. С. 484.), а насильство, зловмисне підступність і жорстокість самого закону породжують несправедливість.
Закони виникають із потреби людини захистити себе від несправедливості, виражають інтереси найбільшої або наймогутнішою групи населення. Але в разі її поразки інша – більш могутня – група застосовує нові закони.
Ф. Бекон поділяє право на громадське, що поширюється на всі сфери життєдіяльності держави, і приватне – що відноситься до правовідносин між громадянами. Громадське право головує над приватним, але мета у них єдина – щастя громадян. Знаряддям реалізації цієї мети виступають закони.
Однак закони можуть бути різними – хорошими і не дуже, чудовими і посередніми, дієвими і непрацюючими. Отже, мета права реалізується більш-менш успішно або не реалізується зовсім. “Закон можна вважати хорошим в тому випадку, – писав Ф. Бекон, – якщо зміст його точний, якщо вимоги його справедливі, якщо він легко виконаємо, якщо він узгоджується з формою держави, якщо він народжує доброчесність у громадянах” (Бекон Ф. Велике відновлення наук. – Соч .: у 2 т. Т. 1. М., 1977. С. 486.).

...
ПОДІЛИТИСЯ:

Дивіться також:
Оцінка філософії кініків