Філософсько-правова думка Росії 18 ст.

Реформи Петра Першого рішуче змінили духовне життя Росії. Посилення світської влади, ролі держави знайшло відображення і в філософсько-правової думки. Домінуючими в Росії стають просвітницькі ідеї, до того часу міцно завоювали позиції в Західній Європі. Так, один із членів “вченої дружини Петра”, історик Василь Микитович Татищев (1686-1750), трактуючи договірну концепцію, не обмежував її сферою держави, а поширював на всі рівні суспільного і навіть особистого життя.
З його точки зору, суспільству властиві три стани: “природне” – в якому всі мають рівні права та рівні можливості, “природна неволя” – коли люди будують відносини за нормами, встановленими державою, і “добровільна неволя” – коли відносини визначаються сословно- класовими відмінностями. Причому “природна неволя” і “добровільна неволя” формуються на основі природних договорів.
Такі договори, вважав Татищев, укладаються між людьми – чоловіком і дружиною, батьками і дітьми, кріпосниками і кріпаками-для “загальної користі”. Вони предуготована самою природою, а тому становлять природне право. Закони, тобто писане право, не завжди відповідають природному устрою світу (така невідповідність, зокрема, він бачив залежно закону від родовитості громадян). Їх слід скасувати і створити нові, які розповсюджують силу на всіх громадян.
З XVIII в. філософія права починає викладатися в російських навчальних закладах як самостійна дисципліна. На цій підставі деякі сучасні дослідники (Див., Напр .: Нерсесянц В.С. Філософія права. М., 1998. С. 510.) вважають XVIII в. точкою відліку її зародження в Росії. Проте трактування філософії права лише як навчальної дисципліни вельми вузька, отже, позбавляє її права називатися філософією. Крім того, очевидний подвійний стандарт у ставленні до філософсько-правової думки Заходу та Росії. Адже цей же автор не веде відлік появи філософії права на Заході з факту її викладання, а починає розглядати філософсько-правову проблематику з “гомерівської Греції”, з Гесіода і Піфагора, коли філософія права ще не тільки не викладалася, але й не виділилася як самостійна дисципліна.
Тим не менш, XVIII в. – Це століття становлення філософії права як самостійної галузі філософського знання.
Саме в працях філософів-просвітителів (а не юристів!) Закладаються наукові основи філософії права, формується її понятійний апарат.
Так, у праці “Філософські пропозиції” одного з перших російських просвітителів Якова Павловича Козельського (1728-1795) філософія ділиться на теоретичну (логіка і метафізика) і практичну, або повчальну (юриспруденція і політика). Юриспруденцією він називав знання всіх можливих “прав і правост”. А під правом розумів справедливість, тобто діяння, яке не приносить ні користі, ні шкоди іншим людям, але необхідно для “дотримання житті людини”, наприклад право любити ближнього, право харчуватися та ін. Це право він назвав “божественним”. Існує і “загальне право”, що підрозділяється на “право натуральне”, “право народів” і “право громадянина”.
Інший відомий просвітитель XVIII в. Семен Юхимович Дес-ницький (бл. 1740-1789), магістр мистецтв і доктор права, професор, один з перших дійсних членів Російської Академії наук, відомий створенням проекту правової реформи в Росії, відкинутого Катериною Другою. У роботах правиця-кий вирішував питання походження права і влади, предмета філософії права, правових основ шлюбу та ін.
Так, у творі “Слово про прямий і найближчому способі до навчання юриспруденції” він стверджував, що право виникає з приватної власності: коли землі було удосталь, її захоплення не мав сенсу. Тому в первісному (натуральному, за його термінологією) суспільстві відносини між людьми визначалися звичаями. Коли з’явилися власники власності, виникла потреба в правовому регулюванні відносин як засобі захисту від “нахабства”, посягання на власність.
Говорячи про підготовку юристів, Десницький називає основні дисципліни, які їм необхідно вивчати:
– Повчальна філософія як вчення про чесноти – істині, премудрості, великодушність і стриманості. Основним питанням повчальної філософії Десницький вважав співвідношення справедливості і корисності;
– Натуральна юриспруденція як вчення про права людини в залежності від його стану і звання;
– Римське право.
Цікаві міркування Десницкого про підстави влади однієї людини над іншим. Це перевага тілесне (фізична), інтелектуальне (душевне) – прозорливість, хитрість і т.п., і матеріальне.
Друг і однокурсник С.Є. Десницкого Іван Андрійович Третьяков (1735-1776), який читав у Московському університеті курс римського права, також вніс великий внесок у розвиток російської філософсько-правової думки. Зокрема, він показав залежність між станом правопорядку і фортецею влади: коли влада не захищає громадян від несправедливості, посилюється “відраза від працьовитості”, дармоїдство, неробство, злочинність. Тому, якщо влада хоче бути міцною, вона повинна захищати громадян від загроз, як внутрішніх, так і зовнішніх.
Великий вплив на розвиток російської філософії права зробили праці французьких просвітителів, особливо їх ідеї суспільного договору і природного права.
Посилення антикрепостнической боротьби в Катерининської епоху призвело до спроб ідейного викриття кріпацтва. Лютим викривачем був мислитель і письменник (а за посадою начальник Петербурзької митниці) Олександр Миколайович Радищев (1749-1802). У творах він стверджував, що кріпацтво виникає як результат порушення можновладцями суспільного договору, укладеного між людьми в силу їх природної соціальності. Цей договір повинен був охороняти природні права – свободу думки, слова, право самозахисту, недоторканності власності, рівної судової відповідальності і т.п., і в підсумку забезпечити соціальну справедливість у суспільстві. Але самодержці обдурили і зрадили народ, порушили договір, встановили злочинну деспотичну владу. На відміну від французьких просвітителів, Радищев вважав безглуздими надії на освіченого монарха, так як цар і є головний “мучитель” народу.
Позбавлення Росії від “мучительства” А. Н. Радищев бачив у встановленні республіканського ладу, рівнянні всіх станів в правах, виборності суддів, тобто скасування кріпацтва в повному обсязі.

...
ПОДІЛИТИСЯ: