Філософські ідеї Ніцше

Модні белетристи сучасної Європи (див. Статтю Ніцшеанство) чимало винні в односторонньому освітленні багатогранного і мозаїчного вигляду Фрідріха Ніцше. Для художньої ілюстрації філософських звітів Ніцше вони створювали штучно якісь екзотичні типи, високо підняті над реальним рівнем життєвої правди. Ніцше напевно зрікся б таких самозваних онуків. Основна ідея його філософії далеко не в цьому. Справжній Ніцше проповідує сувору дисципліну морального самоприборкування і безстрашний героїзм ідейного самотності. Він високо ставить в людині трагічне мужність і вперту рішучість боротися зі сліпою і рабської інерцією життя. Він застерігає від легкодухою прихильності до насолод і грізно засуджує тих, «хто багато коротких безумств назвати вирішується любов’ю».

У своїй філософії Фрідріх Ніцше таврує тих, хто перетворився з уявного героя в справжнього сластолюбця, хто став жити в коротких насолодах і втратив високу мету за межами дня. Надлюдина майбутнього, про який один час пристрасно мріяв Ніцше, далекий, за його поданням, від того, щоб безтурботно і безвозбранно розгортатися на всю широчінь життєрадісних енергій.

Суть надлюдини в тому, що він свято дотримується героя в своєму серці, і мужньо йде в своє трагічне самотність. Тут Ніцше завжди був ригористом. Подібна вимога суворої економії моральних енергій і пильного контролю над пристрастями особливо характерно тому, що сам Ніцше був натурою найвищою мірою захоплюється. Ніцше вмів молитовно поклонятися обраному духовному супутнику, полум’яніти юнацькою закоханістю і безкорисливо воскурять благоуханний фіміам своєму улюбленому кумиру, але вмів розбивати вщент осоружні ідоли і з блюзнірською насмішкою викривати жрецький обман. Ця риса знаменитого філософа не завадила однак твердої стійкості його політичних і його суспільних переконань.

Незграбний і громіздкий Левіафан німецької державності не тільки нітрохи не імпонував вимогливому естетичному почуттю Ніцше, але, навпаки, викликав у нього слова, клекочучих смертельною ненавистю.

Під свіжим враженням вітчизняної політичної падла та громадського філістерства Фрідріх Ніцше називає державу найхолоднішим і самим відразливим з чудовиськ. Держава бреше на всіх мовах про добро і зло. Все в ньому обман – «краденими зубами кусає воно зубасте». Навіть великим душам нашіптує держава свою похмуру брехня, навіть багаті серця бентежить воно своїми підступними звабливими промовами. Героїв і чесних людей хотів би уставити навколо себе цей новий самозваний кумир. Це мерзлякуватий чудовисько любити грітися в сонячному сяйві чистого сумління.

«Приманити він хоче вас, ви, надмірне більшість. І ось придумана була пекельна штука: кінь смерті, що брязкає збруєю божому почестей ». Моральної цілісності політичного жізнепоніманія аніскільки не шкодить афористичний характер його викладу. Філософія Ніцше – вогняна динаміка вічного потоку ідей, райдужна мозаїка химерного імпресіонізму. Багато непримиренних протиріч на його істинно поетичних сторінках, але є у нього ті вистраждані переконання та ідеї, яким він не змінював ніколи, – ні в блаженні хвилини п’янкого екстазу, ні в тужливі дні безвольного нездужання, ні в сутінках надвигавшегося божевілля.

Фрідріх Ніцше завжди рівною мірою обурювався фарисейським лицемірством німецьких патріотів і корисливим ханжеством клерикальних ретроградів. З мефістофельським іронією говорив філософ про покоелюбівой міщанської моралі, боягузливо бажає обійняти маленьке егоїстичне щастя в куточку, про жалюгідну мішурі догідливого націоналізму, про барабанних трелях парадного прусського красномовства на оглядах і маневрах.

Жорстоко помиляється, однак, той, кому ввижаються якісь анархічні ідеї на обурених сторінках, які Ніцше присвятив державі. Німецький скептик, всього менш революціонер-руйнівник по відношенню до вікових політичним скріпити. Філософ Ніцше передбачає недалекий соціально-політична криза в Європі, не закриває очей на явні симптоми назріваючого стихійного перелому і … анітрохи не співчуває цим суспільно-психологічним явищам. За своєю основною політичною ідеї Ніцше – закоренілий консерватор песиміст, непохитно упереджений проти всякої самодіяльності народних низів. Ніякої ідеальної перспективи в безвідрадної політичної філософії Фрідріха Ніцше немає. Демократизація суспільства глибоко неприємно і його моральному та його художньому почуттю. За його ідеєю, необхідні жахливі сили, щоб затримати цей природний «процес уподібнення» (progressus in simili), перетворення людства в щось звичайне, посереднє, стадообразное і вульгарне.

Цей світовий потік здрібніння і виродження став здаватися Ніцше на схилі його років невідворотним і непоправних і для найсильніших людей. У зрілу пору свого філософствування Фрідріх Ніцше виразно прийшов до якогось похмурому і черствому песимізму, як особистого, так і політичному. Ті світлі бачення античної краси і античної доблесті, які чарували, бувало, його захоплений юнацький погляд, перестали тепер бадьорити і відвідувати його. Він поступово втратив колишню віру в людину і людство. Світовий процес остаточно вималювався тепер для Ніцше НЕ поступальним рухом вперед, але похмурим і вбивчо-нудним кругообігом.

Земля стала в його очах самої тьмяною і безрадісною планетою. Людина почала здаватися філософу найневдалішим тваринам, приреченим на довічний полон біля дурної необхідності. «Дурощами заради до планет наточити трохи мудрості». Згідно з цими новими ідеям Ніцше, ніякого визначеного плану у світового режисера немає. Нескладна трагікомедія людських доль повторюється незліченну кількість разів з надокучливим мертвущим одноманітністю. Перш Ніцше вітав появу тих песимістичних миропониманий, які забирають у людей кволих і слабких полювання жити. Тепер філософ непомітно для самого себе починає сповідувати ідею безвихідного песимізму.

Однак перед передчасним заходом свого непокірного генія, на самому краю німий безодні божевілля Ніцше пережив щасливі дні захопленої віри в себе і екстазу. Недовгий був цей період блаженного самообману у приреченого на безумство філософа.

Війнуло на нього цілющої свіжістю відроджує весни, промайнули на темніючому горизонті швидкоплинними метеорами якісь ваблять примари … Ніцше стоїть на порозі справжньої манії величі і абсолютно втрачає почуття моральної перспективи. У дивній книзі своєї «Се людина» він гордо питає: чому я так мудрий, чому я так дотепний, чому я пишу такі хороші книги, і дає докладні відповіді, підказані вже абсолютно патологічної самозакоханістю. У сутінках надвигавшегося божевілля Ніцше стало здаватися, що душевні і плотські страждання послані йому, як Спасителю людства.

Поступово втративши майже повністю пам’ять і логічну здатність, ставши в чому безпорадним дитиною, Фрідріх Ніцше зберіг привабливі риси істинної людяності. Загиблий інтелект врятувати було не можна. Невблаганна хвороба прийняла затяжну прозаїчну форму паралітичного недоумства. Під мертвенним сірим попелом згаслого жертовника ще довго жевріли інші вперті іскри. Душа поета-філософа залишилася на перші роки ніжною і чарівною, сприйнятливою до кожного чистому враженню. У ній звучали ледь чутно завмираючі відгомони найпіднесеніших мелодій.

Посилання на основну публікацію