Філософія суспільства та історії

план:
Філософське розуміння суспільства. Суспільство, людина, природа, Космос.
Суспільство як система, що розвивається, його структура. Громадянське суспільство і держава.
Діяльність як спосіб існування суспільства і людини.
Свідомість суспільне, групове та індивідуальне, їх взаємозв’язок.
Форми суспільної свідомості.
Потреби, інтереси, цінності, цілі особистості і суспільства. Мораль, справедливість, право.

Концепції історичного процесу. Історичний процес як космічне явище. Прогрес і регрес у розвитку суспільства, їх критерії.
Історію філософії відрізняє велика різноманітність шкіл і напрямів, які вивчали суспільство. Погляд на суспільство як систему, що розвивається був притаманний в усі часи. Мислителіантичності розуміли суспільство як частина Космосу і розглядали його як продовження природних і космічних закономірностей. Для релігійних концепцій пристрій і мета суспільства божественно зумовлені і передбачають процес очищення, просвітлення людини для зустрічі з богом. Ідеалістичний підхід до суспільства як розвивається системі найбільш яскраво представлений з філософської системі Гегеля, де Абсолютний дух пізнає себе за допомогою людської історії, розчинившись в людському матеріалі, і потім разом зі зростаючим усвідомленням людини піднімається на новий щабель – цим і визначається напрямок розвитку людського суспільства. В основі марксистського розуміння суспільства як системи, що розвивається лежить уявлення про об’єктивні закони суспільного розвитку. У Живої Етики суспільство виступає як мікрокосмос, співіснують з динамічною космічної цілісністю.
Під суспільством можна розуміти певним чином організовану систему взаємовідносин людей один з одним і природою, космосом, яка історично склалася і розвивається в результаті спільної діяльності і взаємин людей, обумовлена потребами виробництва і відтворення їх життя і регулюється звичаями, нормами, цінностями.
Найважливіші підсистеми суспільства: економічна, соціальна, політична, духовна. Різні якісні та кількісні характеристики їх можуть формувати різні його стану, що і є предметом обговорення проблеми – держава і громадянське суспільство.
Держава завжди є виразником загальної волі своїх громадян: захист країни від нападу ззовні, охорона громадського порядку, підтримання стабільного економічного розвитку, охорона навколишнього середовища тощо Якщо при цьому громадяни мають можливість вільного вирішення своїх проблем, залишатися особистостями, то в цьому випадку мова йде про демократичну державу, або, як його назвав К. Поппер, – відкрите суспільство. По суті, це і є громадянське суспільство.
Поняттям діяльності охоплюються різні форми людської активності і сфери функціонування суспільства, тому існують різноманітні класифікації форм діяльності: економічна, політична, соціальна, духовна, культурна та ін.
Форми суспільної свідомості. Різні форми суспільної свідомості відображають різні сторони дійсності. До них відносяться моральне свідомість, естетичне, релігійне, політичне, правосвідомість, філософське, екологічне. Розрізняючи формою, суспільну свідомість характеризується також і єдністю, пов’язаних з єдністю суспільного буття.
Суспільство і особистість. Людина і суспільство – суперечливе соціальне єдність. Спираючись на соціальну базу, людина відтворює себе як суб’єкта, як неповторний, унікальний феномен, індивідуально поєднує в собі сукупність біологічних, соціальних і духовних якостей, тобто здійснюється суб’єктивації людини в суспільстві. У зв’язку з цим важливо прояснити особливості формування особистості та її зв’язку з суспільством.
В історії філософської думки простежуються різні варіанти вирішення проблеми розвитку, взаємодії особистості з навколишнім конкретно-історичним середовищем.
Історія суспільства складається з вчинків людей. Чому люди роблять конкретні вчинки? Всякий свідомо чинять учинок мотивований. Тому велике значення для соціальної організації і інтеграції має знання мотивів, інтересів, потреб людей і виховання їх на основі вічних цінностей.
Цінності людського існування: моральні, естетичні, релігійні. Цінність – це предмет або якість людського життя, яке є значущим для людини і може носити як матеріальний, так і духовний характер. Цінності формують ціннісні орієнтації, які виражають особисту значимість певних явищ в житті людини, спрямованість його духовних устремлінь і практичної діяльності.
Цінності служать найважливішим фактором у процесі інтеграції, об’єднання людей в спільноти. Маючи загальні ціннісні орієнтації, люди швидше приходять до суспільної злагоди, оптимального рішення проблем. При їх відсутності, втрати виникає соціальна напруга, загроза дезінтеграційних процесів в суспільстві. З точки зору Живої Етики, найвищою цінністю є Культура людини і суспільства, що розуміється як єдність пізнавального, прекрасного і духовного.
Соціальна справедливість може бути визначена як соціальнофілософская категорія, яка характеризує ступінь розвитку суспільства з точки зору якості суспільних відносин (в соціально-економічному, політико-правовому, морально-етичному аспектах) з позицій забезпечення людині гідних умов існування, гарантії прав, свобод, інших загальнолюдських цінностей , можливості самореалізації кожного, нанесення шкоди інтересам інших людей.
Філософія історії. До кола питань філософії історії входять наступні. Чи можлива історія взагалі? Чи має історія народів єдиний універсальний сенс? Чи має історія напрямок? Хто творить історію? Які пізнавальні можливості людини стосовно до дослідження історичного процесу? і ін. Але в філософському осмисленні світу сьогодні немає єдиних підходів, а тому немає і єдиних, які відповідають всіх відповідей на поставлені запитання.
Так, теорії історичного кругообігу були популярні серед істориків середньовічного Китаю, в буддистської релігійно-філософської традиції, у арабських філософів пізнього середньовіччя, у європейських просвітителів Нового часу. Християнська філософія історії долає ідею кругообігу. У ній стає можливим інше розуміння історії, назване лінійним. Воно передбачає направлення історії, її внутрішню логіку і кінцеву мету. Лінійне розуміння історії сприяло виникненню есхатології – вчення про кінець історії. Згідно християнству, історія людства – процес очищення людства від скоєних ним гріхів для повернення у вічність. Історія здійснюється під керівництвом Бога, тобто християнська філософія історії заснована на провіденціалізмі, згідно з яким світом править Божественне провидіння (Августин Блаженний). Тобто історія людства наповнена глибоким сакральним змістом і має кінцевий пункт, але він досяжний лише в тому випадку, якщо людство стане боголюдство. Історія необоротна і універсальна, її властивий історизм – принцип підходу до дійсності як змінюється в часі і розвивається. У Новий час концепція провіденціалізму десакралізуючий (перестає бути таємницею, сакральної), земна історія більше не сприймається як священна історія, яка визначається Провидінням. На його місце ставляться поняття «природний закон історії» і «прогрес». Гегель розвиває ідею про поступальний характер розвитку людської історії, оцінюючи її в кінцевому рахунку саме як історію Розуму. Згідно з уявленнями Гегеля, Світовий дух є справжнім суб’єктом історії, а людина, суспільство – це тільки засоби, що використовуються Світовим Розумом для досягнення його цілей самопізнання. К. Маркс також визнає прогресивний розвиток суспільства, але в основі історичного процесу бачить не Провидіння і не Світовий Дух, а соціальні закони, фактори, які не ззовні накладаються на суспільне життя, а які їй внутрішньо притаманні, іманентні. Формаційний підхід.
О. Шпенглер, А. Тойнбі та ін. Розвивали ідею локальних громад. О. Шпенглер у книзі «Занепад Європи» розглядає світову історію як «феномен безлічі культур»: єгипетська, індійська, китайська, антична, арабська, західноєвропейська і т.д. Цю ж ідею розвивав англійський соціолог А. Тойнбі. Цивілізаційний підхід.
У Живої Етики – філософії космічної реальності – історичний процес розглядається Л.В. Шапошникова як космічне явище. Основна ідея полягає в тому, що історичний процес, що є складовою частиною космічного, не може йти незалежно від нього. Важливим положенням для такого розуміння історичного процесу в Живій Етиці є те, що людина – мікрокосмос, має в собі всі структурні рівні Космосу і вступає з ними в духовні, матеріальні, енергетичні взаємодії, що будуються на підставі космічних законів. Важливим завданням історичного процесу є вдосконалення людини і людства.
Прогрес (лат. – Рух вперед, успіх) – тип, напрям розвитку системи, що характеризується переходом від нижчого до вищого, від менш досконалого до більш досконалого. Регрес – опозиція прогресу, рух у зворотному напрямку, що знаходить вираз у суспільному розвитку в торжество зла, несправедливості, роз’єднанні людей.
У марксистській концепції суспільства прогрес зв’язувався з неухильним розвитком продуктивних сил суспільства, зростанням продуктивності праці, звільненням від експлуатації. К. Ясперс, Ж. – П. Сартр не погоджуються з цим. Здається, що саме доброта і мудрість можуть служити прогресу в людському бутті.

����¯�¿�½���¯���¿���½����¯�¿�½������°����¯�¿�½������³����¯�¿�½���¯���¿���½����¯�¿�½���¯���¿���½����¯�¿�½������·����¯�¿�½������º����¯�¿�½������°...
ПОДІЛИТИСЯ:

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься.